الأول: مفعول به للفعل"تَعْزِمُوا": وعلى هذا الوجه يكون الفعل (عزم) قد ضُمّن معنى ما يتعدّى بنفسه وهو: تَنْووا.
الثاني: أنه منصوب على نزع الخافض وهو"على"؛ فإن الفعل (عزم) يتعدّى به.
الثالث: أنه منصوب على المصدر؛ إذ التقدير: لا تعقدوا عُقْدَةَ النكاح، فهو مثل: قعدتُ جلوسًا.
وهذا المصدر مضاف للمفعول، والفاعل محذوف، أي: عقدتكم النكاح.
النِّكَاحِ: مضاف إليه مجرور.
* والجملة:
1 -استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
2 -أو معطوفة على جملة"لَا تُوَاعِدُوهُنَّ".
حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ: حَتَّى: حرف غاية ونصب وجر. يَبْلُغَ: فعل مضارع منصوب بـ"أنْ"المضمرة وجوبًا، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. الْكِتَابُ: فاعل
مرفوع. أَجَلَهُ: مفعول به منصوب، والهاء: في محل جر بالإضافة. وقد يكون"أَجَلَ"منصوبًا على نزع الخافض، أي: إلى أجله.
* وجملة:"يَبْلُغَ": صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.
* وجملة:"أَنْ يَبْلُغَ"في تأويل مصدر في محل جر بـ"حَتَّى"، والتقدير: حتى بلوغ الكتاب أجله.
والجار والمجرور متعلقان بـ"تَعْزِمُوا".
وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ: الواو: للاستئناف، أو للحال. اعْلَمُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. أَنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"أَنَّ"منصوب. يَعْلَمُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره"هو"يعود على اللَّه.
* وجملة"يَعْلَمُ"في محل رفع خبر"أَنَّ".
و"أَنَّ"وما بعدها، سَدّت مَسدّ مفعولي (اعلم) . مَا: اسم موصول مبنيّ على السكون في محل نصب مفعول به. فِي أَنْفُسِكُمْ: جار ومجرور، والكاف: في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بفعل الصلة المحذوف، والتقدير: يعلم ما أكننتم في أنفسكم.
* وجملة"وَاعْلَمُوا":
1 -استئنافيّة.
2 -أو في محل نصب على الحال.
فَاحْذَرُوُهُ: الفاء: فاء الجزاء رابطة لجواب شرط مقدَّر، احْذَرُوهُ: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به. والضمير عائد على اللَّه سبحانه وتعالى، ويحتمل أن يعود على"مَا".