قال أبو البقاء:"ولا يمنع. ."إِلَّا"من ذلك، كما تقول:"ما قام إلا زيد يوم الجمعة"."

قال السمين: وهذا الذي أجازه أبو البقاء للنحاة فيه كلام كثير، وملخصه أن إِلَّا لا يُستثنى بها شيئان دون عَطْفٍ أو بَدَليه، وذلك أن"إِلَّا"مُعَدّية للفعل؛ ولذلك جاز تعلُّق ما بعدها بما قبلها، فهي كواو"مع"وهمزة التعدية، فكما أن واو"مع"وهمزة التعدية لا يعدّيان الفعل لأكثر من واحد إلا مع العطف أو البدلية كذلك"إِلَّا". وهذا هو الصحيح وإن كان بعضهم خالف. . ."."

مَا: حرف مصدري. جَاءَتْهُمُ: فعل ماض. التاء: للثأنيث، والهاء: في محل نصب مفعول به مقدّم. الْبَيِّنَاتُ: فاعل مؤخر مرفوع.

* والجملة: صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

* و"مَا جَاءَتْهُمُ": في تأويل مصدر في محل جَرّ بالإضافة.

والتقدير: من بعد مجيء البينات.

بَغْيًا بَيْنَهُمْ: بَغْيًا: في نصبه قولان:

1 -مفعول من أجله منصوب، والعامل فيه الفعل المضمر الذي ذكر تقديره، أي: اختلفوا، وعند الهمذاني: اختلف. ومثله عند العكبري.

2 -مصدر منصوب على الحال، أي: باغين، والعامل فيه ما تقدّم، وضعّف هذا الوجه أبو حيان. قال:"وأبعد من قال إنه مصدر في موضع الحال. . .".

بَيْنَهُمْ: بَيْنَ: ظرف منصوب متعلق بمحذوف صفة لـ"بَغْيًا"، والتقدير: بغيًا كائنًا بينهم. والهاء: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة.

فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا: الفاء: حرف عطف. هَدَى: فعل ماض مبنيّ على فتح مُقَدّر على الألف. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل نَصْب مفعول به. آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم، والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة"آمَنُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا": معطوفة على جملة"كَانَ النَّاسُ"فهي مثلها لا محل لها من الإعراب.

لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ: لِمَا: اللام: حرف جر. مَا: اسم موصول في محل جَرّ باللام. والجار والمجرور متعلّقان بـ"هَدَى". اخْتَلَفُوا: فعل ماض مبني على الضم، والواو: في محل رفع فاعل.