بَعْدَ: ظرف منصوب. الْإِيمَانِ: مضاف إليه مجرور.

والظرف متعلِّق بمحذوف حال من الاسم، أو من الفسوق.

* والجملة استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ:

الواو: للاستئناف. مَنْ: فيه وجهان:

1 -اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.

2 -اسم موصول في محل رفع مبتدأ.

لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. يَتُبْ: فعل مضارع مجزوم بـ"لَمْ"في محل جزمٍ بـ"مَنْ"الشرطية، فهو فعل الشرط. والفاعل: ضمير مستتر يعود على"مَنْ".

فَأُولَئِكَ: الفاء: للجزاء، أو هي زائدة في حيِّز الموصول على الوجهين في"من". أُولَئِكَ: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب.

هُمُ: فيه وجهان:

1 -ضمير فصل مؤكِّد، لا محل له من الإعراب.

2 -ضمير في محل رفع مبتدأ ثانٍ.

الظَّالِمُونَ:

1 -خبر للمبتدأ"هُمُ"، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ الأول"أُولَئِكَ".

2 -أو هو: خبر للمبتدأ"أُولَئِكَ"على تقدير الفصل في"هم".

* جملة"وَمَنْ لَمْ يَتُبْ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* جملة"يَتُبْ"صلة موصول لا محل لها من الإعراب على إعراب"من"موصولًا.

* جملة"فَأُولَئِكَ":

1 -في محل رفع خبر عن الموصول.

2 -أو هي في محل جزم جواب الشرط"من".

* وخبر المبتدأ"مَنْ"جملتا الشرط والجزاء على أرجح الأقوال.

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (12) }

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 104 من سورة البقرة.

اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ:

اجْتَنِبُوا: فعل أمر. والواو: في محل رفع فاعل. كَثِيرًا: مفعول به منصوب.

مِنَ الظَّنِّ: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف نعت لـ"كَثِيرًا"

* والجملة ابتدائيَّة أو استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.

إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ: