ولم مدح الصراط المستقيم؟ وما معنى (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ) ؟ وما

معنى (وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ) وما معنى (وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ)

ومن هؤلاء الذين أمروا بإرسالهم؟ وما في ضحك الجهال من الآيات

التي أَتى بها موسى؟ وما الذي يدعو كل رسول؟ ولم جاز:(وَمَا نُرِيهِمْ

مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا)مع أنه لا يجوز أن تكون كل

واحدة أكبر من أختها، فتكون أكبر من شيء هو أكبر منها؟ ولم جاز أخذهم

بالعقاب ليرجعوا إلى الحق الذي في المعلوم أنهم لا يرجعون إليه؟ وما الذي

يحمل على دفع الحق حتى يضحك من الداعي إليه؟ وما معنى (بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ)

وما معنى (يَا أَيُّهَ السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ) وما الذي أحوج

فرعون إلى ادعاء الربوبية؟ وما معنى(فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ

ذَهَبٍ)وما معنى (مُقْتَرِنِينَ) في صفة

الملائكة؟ وما معنى (آسَفُونَا) ؟ وما الأساورة؟ وما الأسف؟ وما معنى (وَلَا يَكَادُ يُبِينُ) ؟

الجواب:

إذهاب نبي الأمة فيه إهلاكهم؛ لأنه علامة ليأسه من فلاح أحد منهم، كما

أسرى لوط بأهله، وموسى بقومه، فكأنه قيل: فإما نذهبن بك على سنتنا فيمن

قبلك.

والذي أراه ما وعدهم به القتل والأسر والاستعلاء عليهم يوم بدر، مما

يعجز عن مثله الخلق، أو قوما جاءوا في قلة وضعف إلى كثرة في العدة

والعدد، فقاتلوهم كيف شاءوا، واسترقوا من أحيوا، فبانَ مصداق ما وعدوا.

مدح الصراط المستقيم لأنه يؤدي إلى الحق المطلوب، إذ كان ليستقيم

بصاحبه حتى يوصله إليه.

(وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ) فيه وجهان:

أحدهما: شرف بما أعطاك الله من الحكمة، ولقومك بما عرضهم له من

إدراك الحق به، وأنزله على رجل منهم.

والوجه الآخر: حجة تؤدي إلى العلم لك ولكل أمتك.

(وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ) عما يلزمكم من القيام بحقيقة العمل به.

وقيل: بل ذلك في المشركين. عن السدي.

وقيل: (وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا) أهل الكتابين

التوراة والإنجيل. عن قتادة.

وقيل: الأنبياء الذين جمعوا له ليلة الإسراء. عن ابن زيد.