* «سقفا» من قوله تعالى: {لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة} الزخرف / 33.

قرأ «ابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر» «سقفا» بفتح السين، وإسكان القاف، على الإفراد، لإرادة الجنس، وعلى معنى أن لكل بيت سقفا.

وقرأ الباقون «سقفا» بضم السين، والقاف، بالجمع، على لفظ «البيوت» لأن لكل بيت سقفا، فجمع اللفظ والمعنى.

* «لما متاع» من قوله تعالى: {وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا} الزخرف / 35.

قرأ «عاصم، وحمزة، وابن جماز، وهشام» بخلف عنه، «لمّا» بتشديد الميم، على أن «لمّا» بمعنى «إلّا» و «إن» نافية.

وقرأ الباقون «لمّا» بتخفيف الميم، وهو الوجه الثاني «لهشام» على أنّ «إن» مخففة من الثقيلة، واللام هى الفارقة، و «ما» زائدة للتأكيد.

* «نقيض» من قوله تعالى: {ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا} الزخرف / 36.

قرأ «يعقوب، وشعبة» بخلف عنه، «يقيض» بالياء من تحت، جريا على السياق، والفاعل ضمير مستتر تقديره «هو» يعود على «الرحمن» .

وقرأ الباقون «نقيض» بنون العظمة، على الالتفات، وهو الوجه الثاني «لشعبة»

* «جاءنا» من قوله تعالى: {حتى إذا جاءنا قال يا ليت بينى وبينك بعد المشرقين} الزخرف / 38.

قرأ «نافع، وابن كثير، وابن عامر، وشعبة، وأبو جعفر» «جاءانا» بألف بعد الهمزة، على التثنية، على أن المراد: الإنسان، وشيطانه وهو قرينه لتقدم ذكرهما في قوله تعالى: {ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين} رقم / 37. فأخبر الله عنهما بالمجيء إلى المحشر.

وقرأ الباقون «جاءنا» بغير ألف، والفاعل ضمير مستتر تقديره «هو» يعود على «من» في قوله: {ومن يعش عن ذكر الرحمن} .

تنبيه: «نذهبن» من قوله تعالى: {فإما نذهبن بك} الزخرف / 41.

«أو نرينك» من قوله تعالى: أو نرينك الذى وعدناهم / 42.

تقدم حكمهما في أثناء توجيه القراءات التى في قوله تعالى:

{لا يغرنك تقلب الذين كفروا} آل عمران / 196.

«أيه الساحر» من قوله تعالى: {وقالوا يا أيه الساحر} الزخرف / 49.

تقدم حكمه في أثناء توجيه: {وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون} النور / 31.

* «أسورة» من قوله تعالى: فلولا ألقى عليه أسور من ذهب