{تَحْتِي} [51] حسن، قال الفراء: في «أم» وجهان، أحدهما: أنها استفهامية، والثاني: أنها عاطفة على قوله: «أليس لي ملك مصر» ؛ فعلى أنها عاطفة لا يوقف على «تبصرون» ، ثم يبتدئ: «أم أنا خير» فـ «أم» جواب الاستفهام، وهو: أفلا، والمعادل محذوف، ومنه:

دَعَانَي إِلَيْهَا القَلْبُ إِني لإِمْرِهَا ... سَميعٌ فَما أَدري أَرُشدٌ طِلابُها

أي: أم هي، وسميت معادلة؛ لأنها تعادل الهمزة في إفادة الاستفهام، وقيل: الوقف على «تبصرون» بجعل «أم» زائدة، والتقدير: أفلا تبصرون أنا خير من هذا، الآية ووافقه على ذلك أبو بكر

بن طاهر من المتأخرين، والصحيح: أنها غير زائدة فلا ينبغي أن تحمل الآية عليها، إذ قد يمكن حملها على ما هو أحسن من ذلك بإن تجعل منقطعة، وقد ذكر الجوهري زيادتها في صحاحه وأنشد:

يا لَيتَ شِعري أَلا مَنجى مِنَ الهَرَمِ ... أَم هَل عَلى العَيش بَعدَ الشَيبِ مِن نَدَمِ

التقدير: ليت شعري هل على العيش بعد الشيب من ندم، وقيل: لا يوقف عليهما؛ لأن أم سبيلها أن تسوّى بين الأوّل والثاني، فبعض الكلام متعلق ببعض، ومن أراد إشباع الكلام على هذا، فعليه بالسمين. وهذا الوقف جدير بأن يخص بتأليف، وما ذكر غاية في بيانه،،، ولله الحمد

{وَلَا يَكَادُ يُبِينُ (52) } [52] كاف، ومثله: «مقترنين» ، وكذا «فأطاعوه» ، وكذا «فاسقين» .

{انْتَقَمْنَا} [55] حسن.

{أَجْمَعِينَ (55) } [55] جائز.

{لِلْآَخِرِينَ (56) } [56] تام.

{يَصِدُّونَ (57) } [57] كاف.

{أَمْ هُوَ} [58] تام؛ للابتداء بالنفي.

{إِلَّا جَدَلًا} [58] كاف، ومثله: «خصمون» .

{عَلَيْهِ} [59] حسن.

{إِسْرَائِيلَ (59) } [59] تام، ورأس آية.

{يَخْلُفُونَ (60) } [60] كاف، ومثله: «فلا تمترن بها» عند أبي حاتم، وقال غيره: الوقف على «واتبعون» بغير ياء عند أكثر القراء، [ووقف أبو عمرو وابن كثير بالياء] .

{مُسْتَقِيمٌ (61) } [61] كاف، ومثله: «الشيطان» .

{مُبِينٌ (62) } [62] تام.

{تَخْتَلِفُونَ فِيهِ} [63] جائز.

{وَأَطِيعُونِ (63) } [63] كاف، ومثله: «فاعبدوه» .

{مُسْتَقِيمٌ (64) } [64] تام.

{مِنْ بَيْنِهِمْ} [65] حسن.

{أَلِيمٍ (65) } [65] كاف، وقيل: تام؛ على استئناف ما بعده.

{لَا يَشْعُرُونَ (66) } [66] تام.

{إِلَّا الْمُتَّقِينَ (67) } [67] كاف.