54 -وبعد أن أقام الأدلة، وأوضح الحجج، حتى لم يبق بعدها مقال لمتعنت، ولا جاحد بيّن سبب عنادهم واستكبارهم، فقال: {أَلَا} كلمة استفتاح، تنبه السامع على ما يقال {إِنَّهُمْ} ؛ أي: كفار مكة {فِي مِرْيَةٍ} ؛ أي: في شك عظيم وشبهة شديدة، وقرأ السلمي والحسن {فِي مِرْيَةٍ} بضم الميم، وهو لغة في مكسورة الميم {مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ} بالبعث والجزاء، فإنهم استبعدوا إحياء الموتى بعدما تفرقت أجزاؤهم وتبددت أعضاؤهم، ومن ثمّ لا يلتفتون إلى النظر فيما ينفعهم، عند لقائه، كالتفكر في نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وأن القرآن حق لا شك فيه، وفيه إشارة إلى أن الشك أحاط بجميع جوانبهم، إحاطة الظرف بالمظروف، لا خلاص لهم منه، وهم مستمرون دائمون فيه {أَلَا إِنَّهُ} سبحانه {بِكُلِّ شَيْءٍ} من الموجودات؛ أي: بجميع الأشياء جملها وتفاصيلها، ظواهرها وبواطنها {مُحِيطٌ} أحاط علمه بجميع المعلومات، وأحاطت قدرته بجميع المقدورات، فلا تخفى عليه خافية منهم، وهو مجازيهم على كفرهم ومريتهم، وفي هذا وعيد شديد؛ لأن من أحاط علمه بكل شيء بحيث لا يخفى عليه شيء جازى المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته.
والمعنى: أي إنه تعالى عليم بجمل الأشياء وتفاصيلها، مقتدر عليها لا يفوته شيء منها، فهو يعلم ما تفرق من أجزاء الأجسام، ويقدر على إعادتها إلى أمكنتها، ثم بعثها وحسابها، لتستوفي جزاءها على ما قدّمت من عمل. انتهى انتهى {حدائق الروح والريحان. 26/ 9 - 23} ...