يَعْمَلُونَ وقال في سورة الزخرف: {حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ} وقال قبله: {حَتَّى إِذَا جَاؤُهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} يعني: أبواب جهنم، وقال بعدها: {حَتَّى إِذَا جَاؤُهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} يعني: أبواب الجنة.

قوله تعالى: حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا

يَعْمَلُونَ وقال في سورة الزخرف: {حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ} وقال قبله: {حَتَّى إِذَا جَاؤُهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} يعني: أبواب جهنم، وقال بعدها: {حَتَّى إِذَا جَاؤُهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} يعني: أبواب الجنة.

للسائل أن يسأل عن زيادة «ما» بعد «إذا» في سورة السجدة، وحذفها من الموضع الآخر.

الجواب أن يقال: إنه إذ قصد توكيد معنى الشرط الذي تضمنه «إذا» لقوة معنى الجزاء استعملت ما بعدها، وإذا لم يقصد ذلك لقرب معنى الجزاء من الشرط لم يستعمل «ما» بعدها، فقوله تعالى: {حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ}

شهادة السمع وسائر الجوارح من المعاني القوية التي لا يقتضيها الشرط الذي هو المجيء، ألا ترى استنكارهم لها حتى: {قَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا} فأجابوا بأن: {قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ} وليس كذلك: {حَتَّى إِذَا جَاؤُهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} لأن المجيء يقتضي فتح الأبواب، وإن أضمر في الثاني الجزاء على معنى: