2938 ... ... ... ... ... ... ... . وحَوْلاً أَجْمعا ... على البدلِ مع عدم تصرُّفِ أكتع وأَجْمع فلأَنْ يجوزَ ذلك في"كل"أَوْلَى وأَحْرى . وأيضاً فإنَّ المشهورَ تعريفُ"كل"حالَ قَطْعها . حُكي في الكثير الفاشي:"مررتُ بكلٍ قائماً وببعض جالساً"، وعزاه بعضُهم لسيبويه . وتنكيرُ"كل"ونصبها حالاً في غايةِ الشذوذ نحو:"مررت بهم كلاً"أي: جميعاً . فإن قيل: فيه بدلُ الكل من الكل في ضمير الحاضر ، وهو لا يجوز . أجيب بوجهين ، أحدهما: أن الكوفيين والأخفشَ يَرَوْن ذلك ، وأنشدوا قولَه:
3939 أنا سيفُ العشيرةِ فاعْرِفوني ... حُمَيْداً قد تَذَّرَّيْتُ السَّناما
فحُميداً بدل من ياء"اعرِفوني"، وقد تأوَّلَه البصريون على نصبه على الاختصاص . والثاني: أن هذا الذي نحن فيه ليس محلَّ الخلافِ لأنه دالٌّ على الإِحاطة والشمول . وقد قالوا: إنه متى كان البدل دالاًّ على ذلك جاز ، وأنشدوا:
3940 فما بَرِحَتْ أقدامنا في مكانِنا ... ثلاثتِنا حتى أُزِيْرُوا المنَائيا