يعني بنصب"باديَ"وهذا هو مذهبُ الأخفش ، إلاَّ أنَّ الزمخشريَّ مَنَعَ مِنْ ذلك قال:"فإنْ قلتَ: هل يجوزُ أَنْ يكونَ"كلاًّ"حالاً قد عَمِل فيه"فيها"؟ قلت: لا ؛ لأنَّ الظرفَ لا يعملُ في الحال متقدمةً كما يعملُ في الظرفِ متقدِّماً . تقول: كلَّ يوم لك ثوبٌ . ولا تقول: قائماً في الدار زيد". قال الشيخ:"وهذا الذي منعه أجازه الأخفشُ إذا توسَّطَتِ الحالُ نحو:"زيدٌ قائماً في الدار"و"زيدٌ قائماً عندك"، والمثالُ الذي ذكره ليس مطابقاً لِما في الآية ؛ لأنَّ الآيةَ تَقَدَّمَ فيها المسندُ إليه الحكمُ وهو اسمُ إنَّ ، وتوسَّطَتِ الحالُ إذا قلنا إنها حالٌ ، وتأخَّر العاملُ فيها . وأمَّا تمثيلُه بقولِه: ولا تقولُ:"قائماً في الدار زيد"، فقد تأخَّر فيه المسندُ والمسندُ إليه . وقد ذكر بعضُهم أنَّ المنعَ في ذلك إجْماعٌ من النحاة".
قلت: الزمخشريُّ مَنْعُه صحيحٌ لأنه ماشٍ على مذهبِ الجمهور ، وأمَّا تمثيلُه بما ذَكَر فلا يَضُرُّه لأنه في محلِّ المَنْعِ ، فعدمُ تجويزِه صحيحٌ .
الثالث أنَّ"كلاً"بدلٌ مِنْ"ن"في"إنَّا"، لأَنَّ"كلاً"قد وَلِيَتْ العوامِل/ فكأنه قيل: إنَّ كلاً فيها .
وإذا كانوا قد تأوَّلوا قولَه:
2937 ... ... ... ... ... حَوْلاً أَكْتعاً ... [وقوله:] .