ثم قال في البدائع وانفرد المعدل في روضته بوجهين الأول السكت مع الإمالة في الأشرار مع عدم السكت في سخريا أم. والسكت وقفا لخلف. والثانى كذلك ولكن مع الفتح في الأشرار لخلاد وإن قرئ بهذين الوجهين يكون لخلف تسعة أوجه ولخلاد أحد عشر وجها. وفى العمدة في هذا الموضع يمتنع لحمزة على الإمالة المحضة ولخلاد على الفتح السكت على لام التعريف فقط.

ويختص وجه الفتح لخلاد بوجه النقل في الأبصار.

ملاحظة: لم أقرأ لحمزة بهذه الزيادة في الوجوه الانفرادية وهما الوجهان المذكوران من روضة المعدل للمقرئ فعملنا على المسطر بعالية فقط.

ملاحظة: (1) زدت الوقف بالتحقيق هنا وهو الوجه الثامن بمعرفة المقرئ.

(2) وليس لابن مهران في غايته وهو صاحب هذا الوجه تحقيق وقفا.

النار المجرور وقفا: لا يخفى. منذر: لا يخفى. نبؤا: مرسوم بالواو والوقف عليه لا يخفى.

قوله تعالى: ما كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (69)

الشرح والتحليل

1.لى: حفص وحده بفتح ياء الإضافة. 2. الأعلى إذ: المنفصل وأحكام النقل والسكت والتقليل والإمالة. وليس لأبى عمرو هنا غير الفتح.

ويسهل الجمع بعد ذلك مع ملاحظة دقة وكثرة الوجوه. ويأتى سكت ابن ذكوان على التوسط قبل الطول للنقاش وبقية الوجوه دقيقة.

قوله تعالى: إِنْ يُوحى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (70)

الشرح والتحليل

1.إن يوحى: ترك الغنة مع الياء. 2. يوحى إلى: المنفصل وأحكام التقليل والإمالة. 3. أنما: أبو جعفر وحده بكسر الهمزة والباقون بالفتح والشاهد:

أنما فاكسر (ث) نا. نذير: الوجهان في الراء للأزرق. ولا امتناعات مع ذات الياء. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قال رب: الإدغام. من روحى، أجمعون، الكافرين: لا يخفى ولاحظ هاء السكت في الكافرين على قراءة راويى يعقوب فيها. بيدى: هاء السكت ليعقوب بخلفه ولا تأتى في هذا النوع على المد ولا على الإدغام. خير للأزرق، نار المجرور: لا يخفى. لعنتى إلى: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى جعفر.

والإسكان للباقين وهم على أصولهم في المد. قال رب: الإدغام. فأنظرنى إلى:

متفق على إسكان ياء الإضافة والشاهد بالباب. المخلصين: اكسر (ك) م (حق) .

قوله تعالى: قالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ (84)

الشرح والتحليل

1.فالحق: عاصم وحمزة وخلف بالقراءة بالرفع والباقون بالنصب والشاهد: