مذهب ، فيكون دليله أغزر وتجوزه أزجر «1» .

[83/ أ] 2 فِي عِزَّةٍ: / منعة ، وقيل «2» : حميّة الجاهلية.

شِقاقٍ: خلاف وعداوة.

3 لاتَ حِينَ مَناصٍ: ليس حين ملجأ «3» ، ولا تعمل «لات» بالنصب إلا في «الحين» وحده لأنّها مشبّهة ب «ليس» فلا تقوى قوة المشبّه به «4» .

7 وفِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ: التّنصر ، لأنها آخر الملل «5» .

9 أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ: فيمنعونك ما منّ اللّه به عليك من الرسالة.

10 فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبابِ: أي: إلى السّماء فليأتوا منها بالوحي إلى من يشاءوا.

11 جُنْدٌ ما هُنالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزابِ: بشارة بهزيمتهم ، فكانت يوم

(1) في «ك» وكتاب وضح البرهان: «و بحره أزخر» .

(2) ذكره الطبري في تفسيره: 23/ 119 ، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 434 عن قتادة.

(3) معاني القرآن للفراء: 2/ 397 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 176 ، والمفردات: 509.

(4) راجع هذا المعنى في الكتاب لسيبويه: (1/ 57 ، 58) ، ومعاني القرآن للأخفش: 2/ 670 ، وتفسير الطبري: (23/ 121 ، 122) ، ومعاني القرآن للزجاج: 4/ 320 ، وإعراب القرآن للنحاس: 3/ 451.

(5) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره: 23/ 126 عن ابن عباس ، ومحمد بن كعب القرظي ، والسدي.

ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 436 عن ابن عباس ، وقتادة ، والسدي.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 7/ 146 ، وعزا إخراجه إلى الفريابي ، وعبد بن حميد ، وابن جرير عن مجاهد.

كما نسبه إلى عبد حميد عن قتادة.

وانظر هذا القول في تفسير البغوي: 4/ 49 ، وزاد المسير: 7/ 103 ، وتفسير ابن كثير: