للوقاية، وياء المتكلم في محل نصب مفعول به أول، وفي تعدية الفعل ثلاثة أقوال:

1 -أنه متعدّ لمفعولين (علمية) قبل دخول همزة التعدية، فصار متعديًا لثلاثة بعد دخولها: ياء التكلم والموصول وشركاء.

2 -أنه متعدّ لمفعول واحد (بصرية) قبل دخول همزة التعدية، فصار متعديًا لمفعولين بعد دخولها: ياء المتكلم والموصول فقط.

الَّذِينَ: في محل نصب مفعول به ثان.

أَلْحَقْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون، والتاء في محل رفع فاعل، وعائد الموصول محذوف وهو مفعول"ألحق"، أي: ألحقتموهم.

بِهِ: متعلقان بـ"ألحقتم".

شُرَكَاءَ: 1 - مفعول به ثالث إن كانت"أَرُونِيَ"علمية.

2 -حال من عائد الموصول المحذوف إن كانت"أَرُونِيَ"بصرية. وهو ممنوع من الصرف.

* وجملة:"قُلْ. . ."استئنافيّة.

* وجملة:"أَرُونِيَ الَّذِينَ. . ."في محل نصب مقول القول.

* وجملة:"أَلْحَقْتُمْ بِهِ. . ."لا محل لها، صلة"الَّذِينَ".

كَلَّا: حرف ردع وزجر. بَلْ: للإضراب الانتقالي.

هُوَ: يحتمل أن يكون:

1 -عائدًا على الله تعالى، أي: ذلك الذي ألحقتم به شركاء هو الله.

2 -ضمير الأمر أو الشأن.

وهو في محل رفع مبتدأ على الوجهين.

اللَّهُ: لفظ الجلالة

1 -خبر مرفوع.

2 -مبتدأ مرفوع.

الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ:

1 -صفتان للفظ الجلالة إن كان الضمير"هُوَ"عائدًا على الله تعالى.

2 -خبران للفظ الجلالة إن كان الضمير للشأن.

* وجملة:"اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ"في محل رفع خبر"هو".

* وجملة:"هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ"استئنافيّة.

{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (28) }

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا:

وَمَا: الواو: استئنافية و"مَا"نافية.

أَرْسَلْنَاكَ: فعل ماض مبني على السكون، و"نا"في محل رفع فاعل، والكاف: في محل نصب مفعول به. إِلَّا: للحصر. كَافَّةً: فيها ما يأتى:

أولًا - حال، وفي صاحبه ما يأتي: