1809 - بالمد أي يدرأ يعني يدفعُ ... بضوئه ناظره ويمنع

1810 - شرقيةٍ في الجانب الشرقي ... غربية في الجانب الغربي

1811 - فالشمس لا تحجب حينا عنها ... يصيبها أوفى نصيب منها

1812 - وقيل يعني أنها بين الشجر ... مصونة من الرياح والعثر

1813 - وقيل لا ممنوعة عن ظل ... ولا عن الشمس لنفع الكل

1814 - فالصدر كالمشكاة في التمثيل ... والقلبُ قد شبه بالقنديل

1815 - وشبه الإيمانَ بالمصباح ... والزيتَ للتوفيق بانشراح

1816 - وشبه المصباح بالقرآن ... وشجرة الزيتون بالإيمان

1817 - وشبه الأعمال بالأنوار ... فإنها للأصل كالثمار

1818 - وقيل إنما مثال الشجره ... معرفة بالصنعة المعتبره

1819 - وقيل بل مثال قلب أحمد ... بنوره استنار قلب المهتدي

1820 - وقيل نور المصطفى الرسولِ ... وشجر الزيتون للخليل

1821 - بقيعة في الأصل جمع قاع ... لكل مستو من البقاع

1822 - وبعدُ لجي عميق فافهموا ... والطير صافات بنشر يعلم

1823 - بالبسط والقبض يطير الطائر ... في سورة الملك أتى فبادروا

1824 - ركاما أي منتظما مركوما ... والودق يعني المطر المعلوما

1825 - ومن جبال أي جبال من برد ... وقيل تشبيه السحاب قد ورد

1826 - خلاله أثنائه ثم السنا ... نور وبالمد علو وثنا

1827 - ومذعنين قيل مسرعينا ... وقيل منقادين مخبتينا

1828 - ثلاث عورات هي الساعاتُ ... قد ذكرت إذ تكشف العوراتُ

1829 - بعد صلاة الصبح والعشاءِ ... والظهر وقت الحر باختفاء

1830 - وبعدُ طوافون أي خدامُ ... عبيدكم والصبية الإلزام

1831 - والقاعدُ العجوز والقواعدُ ... عن النكاح جمعه المعاضد

1832 - والقاعدات لفظ جمع قاعده ... كالقائمات فاعتبر شواهده

1833 - ثم التبرج الظهور الداعي ... إلى اهتياج شهوة الوقاع

1834 - وقيل ما ملكتمُ مفاتحه ... بيوت من ملكت وهي واضحه

1835 - وقيل ربُّ الملك وهو الخازن ... يأكل بالمعروف وهو آمن

1836 - وقيل في الوكيل في التصريف ... يأكل وقت الشغل بالمعروف

1837 - وكل أمر جامع كالجمعه ... والعيد والغزو إذا كانوا معه

1838 - نهوا عن الذهاب دون أمر ... تسللا أي روغانا يجري

1839 - ثم اللواذُ هربا تسترا ... فيختفي في مشيه كي لا يُرى

انتهى انتهى {منظومة التيسير في علوم التفسير} .