الوقوف: {القرنين} ط {ذكراً} 5 ط {سبباً} لا {سبباً} 5 {قولاً} 5 ط {حسناً} 5 {نكراً} 5 {الحسنى} ج لاختلاف الجملتين {يسراً} 5 ط لأن"ثم"لترتيب الأخبار {سبباً} 5 {ستراً} 5 {كذلك} ط أي كذلك القبيل الذين كانوا عند مغرب الشمس. وقيل: يبتدأ بكذلك أي ذلك كذلك أو الأمر كذلك. وقيل: أي أحطنا بما لديه من العدد والعدد كذلك أي كعلمنا بقوم سبق ذكرهم {خبراً} 5 {ثم أتبع سبباً} 5 {قوماً} لا {قولاً} 5 {سدّاً} 5 {ردماً} 5 {الحديد} ط {انفخوا} ط {ناراً} لا لأن"قال"جواب"إذا" {قطراً} 5 ط لأن ما بعده ابتداء إخبار {نقبا} 5 {من ربي} ج لعطف الجملتين المختلفتين {دكاء} ج لذلك {حقاً} 5 ط لانقطاع القصة {جمعاً} 5 لا للعطف {عرضاً} 5 لا {سمعاً} 5 {أوليا} ط {نزلاً} 5 {أعمالاً} 5 ط للفصل بين الاستخبار والإخبار لأن التقدير هم الذين، ويجوز أن يكون نصباً على الذم أو جراً على البدل {صنعاً} 5 {وزناً} 5 {هزواً} 5 {نزلاً} 5 {حولاً} 5 {مدداً} 5 {واحد} ج لابتداء الشرط مع فاء التعقيب {أحداً} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 4 صـ 456 - 457}