محله رفع ، أي ، ولهم البنون ، وقيل: نصب وهو الغريب ، وأنكره

الزجاج.

قال الشيخ ، ومع الإنكار فله وجهان:

أحدهما مفعول مضمر ، أي

ويتمنون لأنفسهم الذكور ، والثاني: ويجعلون لله البنات ، ويجعل الله لهم

مَا يَشْتَهُونَ من الذكور والإناث.

قوله: (وَهُوَ كَظِيمٌ(58)

فعيل ، بمعنى فاعل ، أي حزين ممتلئ غيظاً ، وقيل: بمعنى

مفعول ، لقوله: (وَهُوَ مَكْظُومٌ(48) .

الغريب: صاحب النظم: (أَيُمْسِكُهُ) متصل ب (كَظِيمٌ) ، أي

كظيم ، أَيُمْسِكُهُ على هونٍ أم يدسه في التراب ، قال: والكظم ، ستر

المكروه في القلب.

قوله: (يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ)

بالوأد ، وذكر الكناية حملا على لفظ ما.

ْالغريب: يخفيه عن الناس ، والمفسرون: على أن ها هنا مضمراً

تقديره ،"يقول في نفسه: (أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ) ."

قوله: (عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ) .

أي على الأرضِ كناية عن غيرِ مذكورٍ ، وجاز لأن الدابةَ تدل عليها.

سؤال: (قال في هذه السورة:(عليها) ، وقال في الملائكة (على ظَهرها) .

الجواب: لأن في هذه السورة لم يتقدم ذكر الأرض ، فكان يلتبس

بظهر الدابة ، لأن الظهر يستعار للدواب ، وفي الملائكة قد تقدم الأرض فلم

يكن يلتبس.

قوله: (لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ) .

من جعل"جَرَمَ"اسماً جعله مبنيا مع لا بالفتح كـ"لا بد"وبمعناه.

ومن جمله فعلا جعل"لا"رداً على القائل: أن لهم الحسنى ، ثم ابتدأ

فقال جرم ، أي كسب ، والفاعل مضمر ، أي كسب فعلهم أن لهم النار ،

وأن مع ما بعده نصب ، وأنهم عطف عليه ، وقيل: محل أن لهم رفع.

ومعنى جرم وجب.

قوله: (وَهُدًى وَرَحْمَةً) .

نصب بالعطف على محل لتبين لهم ؛ لأنه المفعول.

قوله: (نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ) .

ذهب جماعة إلى أن الأنعام محمولة على معنى النعم ، لأن الألف