هي الجبال ، وهي منصوبة عند بعضهم بـ"ألقى"، وعند بعضهم

بمضمر تقديره ، لئلا تميد ، ولتكون علامات لطرقكم.

الغريب: هي النجوم ، والمعنى: خلق علامات ، وناب لفظ ألقى عن

خلق حيث كان بمعناه فيكون قوله: (وَبِالنَّجْمِ) واقعاً موقع الكناية أي وبها

هم يهتدون.

قيل: النجم ها هنا للجنس ، وقيل: المراد ها هنا الجدي ، وهو السابع

من بنات نعش الصغرى ، والفرقدان هما الأولان منها ، وبعضهم يصغر هذا.

فيقول جُدَيّ ليكون فرقاً بينه وبين الجدي الذي يذَكَّر والمراد به أحد البروج

الاثني عشر.

وعن ابن عباس: قال سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قوله: (وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ) ، فقال: هو الجدي ، وعن ابن عباس: عليه قبلتكم وبه تهتدون في بركم وبحركم.

الغريب: قتادة: إنما خلق الله النجوم لثلاثة أشياء: زينة للسماء.

ومعالم الطريق ، ورجوماً للثسياطين ، فمن قال فيها غير هذا ، فقد قال رأيه.

وتكلف ما لاعلم له به.

قوله: (وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا) .

وقع المضاف موقع الجنس ، لأن المراد بها نعم الله ، والإحصاء: بلوغ

نهاية عدد الشيء ، أي إن قصدتم تِعدادها ، لا يمكنكم إذاً شكرها.

قوله: (أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ) .

أي الأصنام ، أَمْوَاتٌ ، قوله: (غَيْرُ أَحْيَاءٍ) تأكيد وقطع مجاز يستعمل

في الحي ، سماهم ميتين باسم ما يؤول إليه و"أَمْوَاتٌ"يجوز أن يرتفع بالخبر

بعد الخبر ، وهو قوله: (وَهُمْ يُخْلَقُونَ أَمْوَاتٌ) ، كما تقول: رمان حلو

حامض ، وبجوز أن يرتفع بمضمر ، أي هم أموات.

قوله: (أَيَّانَ يُبْعَثُونَ)

نصب بيبعثون لا بيشعرون ، لأن الاستفهام يعمل فيه ما بعده ، لا ما قبله.

قوله: (مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ)

وبعده (قالوا خيراً) ، فرفع الأول ونصب الثاني ، لأن (ماذا)