عليه قال الله تبارك وتعالى: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا) .

أي في السماء - والله أعلم.

وتحقق قوله: (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى(1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10)

فلم عُرج به إلى السماء إذًا - ويحهم - وهو في الأرض معهم ،.

واحتجاجهم بقوله: (مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ)

فإنما هو علمه الذي لا يغيب عنه شيء.

ومعناه: أنه لا يخفى عليه نجواهم كما قال (وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى(7) ، وَقَوله: (وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ) ، و (وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ)

لا متعلق لهم فيه لأنه إله من في السماء من الملائكة ، ومن في الأرض من

الخلق يعلم سر الجميع وجهرهم سبحانه وبحمده.

ذكر الرد على الجهمية في خلق القرآن

قوله: (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ(57)

حجة على الجهمية والمعتزلة في خلق القرآن ، وإعدادهم الجعل بمعنى

الخلق في كل موضع.

فيقال لهم: أخلقوا البنات ولهم البنين في هذه الآية ،

فإن قالوا: نعم ، كفروا بربهم حيث جعلوا معه خالقًا سواه.

وإن قالوا: ليس الجعل بمعنى الخلق ، رجعوا عن قولهم في

الجعل ، وبطلت في الاحتجاج به على خلق القرآن.

ذكر قسمة الله فِي الإناث.