ووصفوا ذلك بالقديم لطول مدّته ، وكانت مدة غيبة يوسف عن أبيه عليهما السلام اثنتين وعشرين سنة.

وكان خطابهم إياه بهذا مشتملاً على شيء من الخشونة إذ لم يكن أدب عشيرته منافياً لذلك في عرفهم.

و {أن} في قوله: {فلما أن جاء البشير} مزيدة للتأكيد.

ووقوع {أنْ} بعد {لمّا} التوقيتية كثير في الكلام كما في"مغني اللّبيب".

وفائدة التأكيد في هذه الآية تحقيق هذه الكرامة الحاصلة ليعقوب عليه السلام لأنها خارق عادة ، ولذلك لم يؤت بـ {أن} في نظائر هذه الآية مما لم يكن فيه داع للتأكيد.

والبشير: فعيل بمعنى مُفعل ، أي المُبشر ، مثل السميع في قول عمرو بن معديكرب:

أمِن ريحانة الداعي السميع

والتبشير: المبادرة بإبلاغ الخبر المسرّ بقصد إدخال السرور.

وتقدم عند قوله تعالى: {يبشرّهم ربهم برحمة منه} في سورة براءة (21) .

وهذا البشير هو يهوذا بن يعقوب عليه السلام تقدم بين يدي العِير ليكون أول من يخبر أباه بخبر يوسف عليه السلام.

وارتد: رجع ، وهو افتعال مطاوع ردّه ، أي رد الله إليه قوة بصره كرامة له وليوسف عليهما السلام وخارق للعادة.

وقد أشرت إلى ذلك عند قوله تعالى: {وابيضّت عيناه من الحزن} [سورة يوسف: 84] .

قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَّكُمْ إنى أَعْلَمُ مِنَ الله مَا لاَ تَعْلَمُونَ * قَالُواْ ياأبانا استغفر لَنَا ذُنُوبَنَآ إِنَّا كُنَّا خاطئين * قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ ربى إِنَّهُ هُوَ الغفور الرحيم

جواب للبشارة لأنها تضمنت القول ، ولذلك جاء فعل {قال} مفصولاً غير معطوف لأنه على طريقة المحاورات ، وكان بقية أبنائه قد دخلوا فخاطبهم بقوله: {ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون} فبيّن لهم مجمل كلامه الذي أجابهم به حين قالوا: {تالله تفتأ تذكر يوسف} [يوسف: 85] الخ.

وقولهم: استغفر لنا ذنوبنا توبة واعتراف بالذنب ، فسألوا أباهم أن يطلب لهم المغفرة من الله.