وقراءة الجماعة ظاهرة ، والهاء في"إنَّهُ"كناية عن الحديث ، والجملة الخبر.

قوله تعالى: {قَالُواْ تالله لَقَدْ آثَرَكَ الله عَلَيْنَا} الأصل همزتان خفّفت الثانية ، ولا يجوز تحقيقها ، واسم الفاعل مُؤثِر ، والمصدر إيثار.

ويقال: أثَرْتُ التراب إثارةً فأنا مُثير ؛ وهو أيضاً على أَفْعَل ثم أُعِلَّ ، والأصل أَثْيَر نقلت حركة الياء على الثاء ، فانقلبت الياء ألفاً ، ثم حذفت لالتقاء الساكنين.

وأَثَرْتُ الحديث على فَعَلْتُ فأنا آثِرٌ ؛ والمعنى: لقد فضّلك الله علينا ، واختارك بالعلم والحلم والحكم والعقل والملك.

{وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ} أي مذنبين من خَطِئ يَخْطَأ إذا أتى الخطيئة ، وفي ضمن هذا سؤال العفو.

وقيل لابن عباس: كيف قالوا"وَإنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ"وقد تعمدوا لذلك؟ قال: وإن تعمّدوا لذلك ، فما تعمدوا حتى أخطؤوا الحق ، وكذلك كل من أتى ذنباً تَخطّى المنهاج الذي عليه من الحق ، حتى يقع في الشبهة والمعصية.

قوله تعالى: {لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ اليوم} أي قال يوسف وكان حليماً موفَّقاً:"لاَ تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ"وتمّ الكلام.

ومعنى"اليوم": الوقت.

والتثريب التَّعيير والتوبيخ ، أي لا تعيير ولا توبيخ ولا لوم عليكم اليوم ؛ قاله سفيان الثوري وغيره ؛ ومنه قوله عليه السلام:"إذا زنت أمة أحدكم فليجلِدها الحدّ ولا يُثَرِّب عليها"أي لا يعيرها ؛ وقال بشر:

فعَفَوتُ عنهم عَفْوَ غَيرِ مُثَرِّبٍ ...

وتركتهم لعقابِ يومٍ سَرْمَدِ

وقال الأَصمعي: ثَرَّبْتُ عليه وعَرَّبْتُ عليه بمعنى إذا قبحتَ عليه فعله.

وقال الزجاج: المعنى لا إفساد لما بيني وبينكم من الحرمة ، وحقّ الإخوة ، ولكم عندي العفو والصفح ؛ وأصل التثريب الإفساد ، وهي لغة أهل الحجاز.