والثاني: أنه قلَّلهم لئلا يتأهَّب المشركون كل التأهُّب فإذا تحقق القتال، وجدهم المسلمون غير مستعدين، فظفروا بهم.
والثالث: أنه قلَّلهم ليحمل الأعداء عليهم في كثرتهم، فيغلبهم المسلمون، فيكون ذلك آية للمشركين ومنبِّهاً على نصرة الحقّ.
قوله تعالى: (وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(61)
«فَإِنْ قِيلَ» : لم قال «لها» ولم يقل: «إليها» ؟
فالجواب: أن «اللام» و «إلى» تنوب كل واحدة منهما عن الأخرى.
وفيمن أريد بهذه الآية قولان:
أحدهما: المشركون، وأنها نسخت بآية السيف.
والثاني: أهل الكتاب.
«فَإِنْ قِيلَ» : إنّها نزلت في ترك حربهم إذا بذلوا الجزية وقاموا بشرط الذمة، فهي محكمة.
وإن قيل: نزلت في موادعتهم على غير جزية، توجّه النّسخ لها بآية الجزية. انتهى انتهى {زاد المسير في علم التفسير} ...