58 فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ: فألق إليهم حديث الحرب على استواء في العلم منك ومنهم.

60 وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ: بنو قريظة «1» ، وقيل «2» بنو قينقاع.

63 وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ: الأوس والخزرج وكانوا يتفانون حربا «3» .

65 حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ: التحريض أن يحث المرء حثا ، يحرض ، أي: يهلك إن تركه «4» ، ويقال: حارض على الأمر وواظب وواكب وواصب.

67 ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى: في أسارى بدر حين رأى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم

(1) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 14/ 36 ، وابن أبي حاتم في تفسيره: (487 ، 488) (سورة الأنفال) عن مجاهد.

وذكره السهيلي في التعريف والإعلام: 68 ، ونقله ابن عطية في المحرر الوجيز:

6/ 361 ، وابن الجوزي في زاد المسير: 3/ 375 عن مجاهد.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 4/ 97 ، وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة ، والفريابي ، وابن المنذر ، وأبي الشيخ - كلهم - عن مجاهد. []

(2) في الأصل: «و ما قيل» ، والمثبت في النص عن «ج» .

(3) معاني القرآن للفراء: 1/ 417 ، وتفسير الطبري: 14/ 45.

قال ابن عطية في المحرر الوجيز: 6/ 366: «و هذه إشارة إلى العداوة التي كانت بين الأوس والخزرج في حروب بعاث ، فألف اللّه تعالى قلوبهم على الإسلام ، وردهم متحابين في اللّه ، وعددت هذه النعمة تأنيسا لمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم ...» .

وفي الصحيحين أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم خطب في الأنصار في شأن غنائم حنين: «يا معشر الأنصار ألم أجدكم ضلالا فهداكم اللّه بي ، وكنتم متفرقين فألفكم اللّه بي ، وعالة فأغناكم اللّه بي - كلما قال شيئا قالوا: اللّه ورسوله أمنّ ...» .

صحيح البخاري: 5/ 104 ، كتاب المغازي ، باب «غزوة الطائف» .

وصحيح مسلم: 2/ 738 ، كتاب الزكاة ، باب «إعطاء المؤلفة قلوبهم على الإسلام وتصبر من قوى إيمانه» .

(4) عن معاني القرآن للزجاج: 2/ 423.

وانظر معاني النحاس: 3/ 168 ، وتهذيب اللغة: (4/ 203 ، 204) ، واللسان: (7/ 133 ، 134) (حرض) .