وقال الزجاج:(الأغلال تمثيل؛ ألا ترى أنك تقول: قد جعلت هذا طوقًا في عنقك، وليس هناك طوق، وإنما تأويله: أني قد وليتك هذا وألزمتك القيام به، فجعلت لزومه كالطوق في عنقك. قال:
{وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ} ؛ أنه من قَتَل قُتِل لا تقبل في ذلك ديةٌ، وكان عليهم إذا أصاب جلودهم شيء من البول أن يقرضوه، وكان عليهم أن لا يعملوا في السبت).
وقال عطاء عن ابن عباس: (يريد: كانت بنو إسرائيل إذا قامت تصلي لبسوا المسوح، وغلوا أيديهم إلى أعناقهم تواضعًا لله) ، فعلى هذا القول الأغلال غير مستعارة.
وقوله تعالى: {فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ} ، قال ابن عباس: (يعني: من اليهود) ، {وَعَزَّرُوهُ} ، (يريد: وقروه) ، وقد ذكرنا الكلام في معنى التعزير مستقصى عند قوله: {وَعَزَّرْتُمُوهُمْ} [المائدة: 12] .
{وَنَصَرُوهُ} أي: على عدوه، {وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ} ، قال المفسرون: (يعني: القرآن) .
وقال عطاء: (يريد: الهدى والبيان والرشاد) .
وقال الزجاج: (أي: اتبعوا الحق الذي بيانه في القلوب كبيان النور) . انتهى انتهى {التفسير البسيط. 9/ 381 - 402} .