وَهذا القرآن كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ أي كثير الفائدة والنفع مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ من التورية وغيرها وَلِتُنْذِرَ عطف على ما دل عليه مبارك يعني لتنتفع به ولتنذر قرأ أبو بكر عن عاصم لينذر بالياء على الغيبة والضمير راجع إلى الكتاب أُمَّ الْقُرى يعني مكة سميت بها لأن الأرض دحيت من تحتها فهى كالاصل لجميع الأرض أو لأنها قبلة أهل القرى وموضع حجهم ومرجع لاهل جميع الأرض والمضاف محذوف يعني لتنذر أهل أم القرى وَمَنْ حَوْلَها إلى الشرق والغرب وأطراف الأرض وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ
بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ
فان من أمن بالاخرة خاف العاقبة ولا يزال الخوف يحمله على النظر والتفكر حتى يؤمن بالنبي والكتاب والضمير يحتملهما ويحافظ على الطاعات وخص الصلاة بالذكر لأنها عماد الدين وفى الآية تعريض على اليهود انهم لم يؤمنوا بالقرآن ومحمد صلى الله عليه وسلم لأجل انهم لم يؤمنوا بالاخرة وبما جاء به موسى عليه السّلام للتلازم بين الإيمان بالتورية والقرآن والقيامة.
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى أي اختلق والفرية بالكسر الكذب عَلَى اللَّهِ كَذِباً منصوب على المصدرية مثل مالك بن الضيف القائل بانه ما انزل الله على بشر من شئ ومثل عمرو بن لحيّ واتباعه القائلين بان الله حرم الصوائب والحوامي وبان انعاما حرمت ظهورها وبان ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ قال البغوي قال قتادة نزلت في مسيلمة الكذاب وكان يسجع ويتكهن وادعى النبوة وزعم انه اوحى إليه وكذا.