ورويت عن خلف وابن هشام وأبي عبيد وأبي حاتم فينصب اليوم ، وقرأ (مالك يوم) بالرفع والإضافة أبو هريرة وأبو حيوة وعمر بن عبد العزيز بخلاف عنهم ونسبها صاحب"اللوامع"إلى ابن شداد العقيلي البصري وقرأ (مليك) كفعيل أبو هريرة فِي رواية وأبو رجاء العطاردي ، وقرأ (مالك) بالإمالة البليغة يحيى بن يعمر وأيوب السختياني (ويبين) بين قتيبة بن مهران عن الكسائي ولم يطلع على ذلك أبو علي الفارسي فقال لم يمل أحد وذكر أنه قرأ (ملاك) بالألف وتشديد اللام وكسر الكاف فهذه عدة قراءات ذكرتها لغرابة وقوع مثلها فِي كلمة واحدة بعضها راجعة إلى الملك وبعضها إلى المالك ، قال بعض اللغويين: وهما راجعان إلى الملك وهو الشد والربط ومنه ملك العجين وأنشدوا قول قيس بن الحطيم:
ملكت بها كفى فأنهزت فتقها...
يرى قائماً من دونها ما وراءها
والمتواتر منها قراءة (مالك) و (ملك) فهما نيرا سواريها وقطبا فلك دراريها ، واختلف فِي الأبلغ منهما قال الزمخشري: و (ملك) هو الاختيار لأنه قراءة أهل الحرمين ولقوله تعالى: {لّمَنِ الملك} [غافر: 16] ولقوله تعالى: {مَلِكِ الناس} [الناس: 2] ولأن الملك يعم والملك يخص ورجحه صاحب"الكشف"أيضاً بأنه يلزم على قراءة (مالك) نوع تكرار لأن الرب بمعناه أيضاً وبأنه تعالى وصف ذاته المتعالية بالملكية عند المبالغة فِي قوله {مالك الملك} [آل عمران: 6 2] بالضم دون المالكية.