كلام مستانف خطاب مع الأزواج ولا تعضلوهن صيغة نهى مجزوم قال البغوي قال ابن عباس هذا في الرجل يكون له المرأة وهو كاره لصحبتها ولها عليه مهر فيضاها ... ...

لتفتدى وتردّ إليه ما ساق إليها من المهر فنهى الله عن ذلك وعلى هذا فقوله تعالى لا تَعْضُلُوهُنَّ معطوف على لا يَحِلُّ لَكُمْ عطف الجملة على الجملة لا عطف المفرد على المفرد، فإن قيل يلزم عطف الإنشاء على الاخبار قلنا قوله تعالى لا يَحِلُّ لَكُمْ وان كان اخبارا لفظا فهو إنشاء معنى ومعناه النهى عن ميراثهن وأيضا عطف الجملة على الجملة فيما لا محل لها من الاعراب مع اختلافهما خبرا وإنشاء جائز إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ قرأ ابن كثير وأبو بكر مبيّنة هنا وفى الأحزاب والطلاق بفتح الياء والباقون بكسرها فيهن والاستثناء في محل النصب على الظرفية أو على انه مفعول له أو على انه حال من مفعول لا تعضلوهنّ تقديره لا تعضلوهن للاقتداء في وقت الا وقت ان يأتين بفاحشة أو لا تعضلوهن لغرض الافتداء بسبب الّا لأن يأتين بفاحشة أو لا تعضلوهن للافتداء ولا لغير ذلك من علة الّا لأن يأتين أو في حال من الأحوال الّا حال ان يأتين بفاحشة والفاحشة قال ابن مسعود وقتادة هي النشوز وقال الحسن هو الزنى يعنى ان المرأة إذا نشزت أو ذنت حل للزوج ان يسئلها الخلع وقد ذكرنا مسائل الخلع في سورة البقرة وقال عطاء كان الرجل إذا أصابت أمرأته فاحشة أخذ منها ما ساق إليها وأخرجها فنسخ ذلك بالحدود وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ بالانصاف في الفعل وأداء الحقوق والإحسان في القول عطف على لا تعضلوا أو على لا يحلّ لكم وقال الحسن رجع إلى اوّل الكلام يعنى آتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً وعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ لسوء المنظر أو سوء الأخلاق فاصبروا عليهن ولا تفارقوهن ولا تضاروهن فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ في ذلك الشيء خَيْراً كَثِيراً (19) يعنى ثوابا جزيلا أو ولدا