قوله تعالى: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا(23)

قال ابن عباس: حرم الله أربع عشرة امرأة:

سبعًا من جهة النسب، وسبعًا من جهة السبب،

فالمحرمات من جهة النسب: الأمهات والبنات والأخوات

والعمات والخالات وبنات الأخ وبنات الأخت، ومن جهة

النسبب: أمهاتكم اللاتي أرضعنكم، وأخواتكم من الرضاعة.

وأمهات نسائكم، وربائبكم اللاتي في حجوركم، وحلائل

، أبنائكم الذين من أصلابكم، وأن تجمعوا بين الأختين، وقد

قال قبل: (وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ) .

فقوله: (أُمَّهَاتُكُمْ) تناولهن والجدات وإن علون، وكذا البنات:

تناولهن وبنات الأولاد وإن سفلن، وكذلك الأخوات يتناول

التي للأب والتي للأم والتي لهما، وكذلك بنات الأخ وبنات

الأخت: يتناول بناتهما على ذلك الحد بناتهما وإن سفلن، وخص

تحريم العمات والخالات دون أولادهن، وجاز أن تكون بنات

الأخ وبنات الأخت مفردين، لأن الأخ والأخت يتناول كل واحد

منهما، وكان لفظ الواحد ههنا أخص لإِضافة الجمع إليهما،

وإنما قال: (وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ) تنبيهاً على تأكيد

تحريم الرضاع أنها تجري مجرى النسب، ولأن في ذكر

(وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي) تنبيهًا أن ليس كل رضاع يحرم، إشارة