هذا [1] .

فتفسير الأصوليين أعم من تفسير المحدثين [2] .

إذا عرفت ذلك فقد اخْتُلف في المرسل:

والذي استقر عليه آراء جماهير الحفاظ الجهابذة [3] الحكم بضعفه، وسقوطِ الاحتجاج به. ونقله مسلم - رضي الله عنه - في صدر الصحيح عن قول أهل العلم بالأخبار [4] . وقال بقبوله مالك، وأبو حنيفة، وكذا أحمد في أشهر

(1) انظر: شرح الكوكب 2/ 574، الإحكام 2/ 127، 129، البرهان 1/ 632، المنخول ص 275، نفائس الأصول 7/ 3033، العضد على ابن الحاجب 2/ 74، 75، نهاية الوصول 7/ 2993، فواتح الرحموت 2/ 176، تيسير التحرير 3/ 105.

(2) وذهب بعض الأصوليين إلى أن المرسل بمعنى المنقطع، والمنقطع عند الأصوليين: هو ما لم يتصل إسناده على أي وجه كان انقطاعه. أي: سواء كان الساقط واحدًا أو أكثر. وإلى هذا ذهب الخطيب، والشيرازي، وابن عبد البر، والباجي، وابن حزم، وغيرهم من المحدثين، رحمهم الله جميعًا. انظر: تدريب الراوي 1/ 160، 171، علوم الحديث ص 48، 53، فتح المغيث 1/ 158، 183، الكفاية ص 58، الإحكام لابن حزم 2/ 145، إحكام الفصول ص 349، اللمع ص 74. ملاحظة: نسب ابن الصلاح والنووي - رحمهما الله القولَ بأن المرسل بمعنى المنقطع - إلى الفقهاء والأصوليين، وفي هذا الإطلاق تجوز.

(3) وأهل الظاهر، وكثير من الفقهاء والأصوليين، منهم: القاضي، وابن عبد البر، والغزالي، والإمام وأتباعه. انظر: علوم الحديث ص 49، تدريب الراوي 2/ 162، فتح المغيث 1/ 165 - 166، المحصول 2 / ق 1/ 650، المستصفى 2/ 281 (1/ 169) ، الحاصل 2/ 812، التحصيل 2/ 147، نهاية الوصول 7/ 2976، التلخيص 2/ 418، الإحكام لابن حزم 2/ 145.

(4) انظر: صحيح مسلم 1/ 30، شرح النووي على مسلم 1/ 132.