في ذلك إلى مفهوم اللقب، فإن الظاهر أنه لا يقول به، فإنا لم نر أحدًا حكاه عنه، مع أنه أجلُّ وأقدم من الدقاق، وأولى بأن تُودع آراؤه بطون الأوراق [1] ، ولعله يقول بهذا المفهوم إذا ورد خاصًا بعد عامٍّ تقدمه، ويقول: إنَّ ذلك قرينةٌ في أن المراد بذلك العام هذا الخاص، ويَجْعل العام كالمطلق، والخاص كالمقيَّد، ولا يكون ذلك قولًا منهم بمفهوم اللقب الذي قال به الدقاق [2] ، وحينئذ ترتيب المسألة على أنَّه استند فيها إلى مفهوم اللقب غير سديد، والرد عليه كذلك [3] [4] .

(1) قال المجد ابن تيمية رحمه الله تعالى عن حكاية خلاف أبي ثور رضي الله عنه في هذه المسألة:"وقد ذكر ابن برهان وأبو الخطاب فيه خلافًا عن أبي ثور، ولا أظنه إلا خطأ، وذكره أبو الطيب ولم يذكر فيه خلافًا". المسودة ص 142، وانظر: البحر المحيط 4/ 301.

(2) فمفهوم اللقب الذي يقول به أبو ثور - ليس هو مفهوم اللقب الذي يقول به الدقاق، وهو الاحتجاج بمفهوم اللقب مطلقًا، بل الذي يحتج به أبو ثور هو مفهوم اللقب الخاص الوارد بعد عام.

(3) فأبو ثور حينما خَصَّص حديث:"أيما إهاب دُبغ فقد طهر"بحديث:"ألا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به"استند فيه إلى أن هذا الحديث الثاني خاصٌّ واردٌ بعد عام؛ فأفاد التخصيص، لا مجرد كونه لقبًا، بل لقبٌ بالوصف المذكور.

(4) انظر المسألة السابعة في: المحصول 1/ ق 3/ 195، الحاصل 1/ 576، التحصيل 1/ 403، نهاية الوصول 5/ 1755، نهاية السول 2/ 484، السراج الوهاج 1/ 587، المعتمد 1/ 288، الإحكام 2/ 335، المحلي على الجمع 2/ 33، البحر المحيط 4/ 300، 538، الوصول إلى الأصول 1/ 329، العضد على ابن الحاجب 2/ 152، شرح التنقيح ص 219، تيسير التحرير 1/ 319، فواتح الرحموت 1/ 355، شرح الكوكب 3/ 386، المسودة ص 142.