1 -أنه بدل من الضمير في"تَعْضُلُوهُنَّ"وهو ضمير النصب على بدل الاشتمال، فهو في محل نصب، أي: فلا تمنعوا نكاحهن.
2 -النصب على إسقاط الخافض، والخافض إما"مِن"وإمّا"عن"، فيكون في المصدر وجهان مشهوران.
النصب عند سيبويه أو الجر على تقدير إعادة حرف الجر عند الخليل.
إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ: إِذَا: ظرف مبني على السكون في محل نصب. وليس فيه معنى الشرط والعامل فيه فيه قولان:
1 -يَنْكِحْنَ، أي: أن ينكحن وقت التراضي.
2 -تَعْضُلُوهُنَّ: أي: لا تعضلوهن وقت التراضي.
ورَجّح السمين الوجه الأول، ولم يذكر غيره الهمذاني، والوجهان عند العكبري، وابن الأنباري.
تَرَضَوْا: فعل ماض مبني على ضم مقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
* وجملة"تَرَاضَوْا"، في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.
بَيْنَهُم: ظرف مكان منصوب. والهاء: في محل جر بالإضافة. والظرف متعلِّق بالفعل"تَرَاضَوْا". بِالْمَعْرُوفِ جار ومجرور، وفي تعلقه أربعة أقوال:
1 -بالفعل"تَرَاضَوْا"، أي: تراضَوْا بما يَحْسُن من الدين والمروءة. ورَجّح هذا الوجه ابن الأنباري لأنه أقرب إليه.
2 -بالفعل"يَنْكِحْنَ"، ويكون هذا الفعل ناصبًا للظرف"إِذَا"ولهذا الجار أيضًا.
3 -بمحذوف حال من فاعل"تَرَاضَوْا"وهو الضمير الواو. قال الهمذاني: أي: تراضَوْا متلبّسين به.
4 -متعلّق بنعت مصدر محذوف دَلّ عليه الفعل"تَرَاضَوْا"أي: تراضيًا كائنًا بالمعروف.
ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: ذَلِكَ: ذَا: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. واللام: للبُعد، والكاف: للخطاب. يُوعَظُ: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. بِهِ: جار ومجرور متعلقان بالفعل"يُوعَظُ". مَن: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب عن الفاعل.
* وجملة"يُوعَظُ بِهِ مَنْ"في محل رفع خبر المبتدأ"ذَلِكَ".
* وجملة"ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
كَانَ مِنْكُمْ: كَانَ: فعل ماض ناسخ. واسمه يعود على"مَنْ". مِنْكُمْ: جار ومجرور، وفي تعلقه قولان: