قلت هو كما قلت وليس فيها طعن على غيره من الصحابة ووجه ذلك أن الوقت لم يتسع ليعملوا بهذه الآية ولو اتسع الوقت لم يتخلفوا عن العمل بها وعلى تقدير اتساع الوقت ولم يفعلوا ذلك إنما هو مراعاة لقلوب الفقراء الذين لم يجدوا ما يتصدقون به لو احتاجوا إلى المناجاة فيكون ذلك سبباً لحزن الفقراء إذ لم يجدوا ما يتصدقون به عند مناجاته ووجه آخر وهو أن هذه المناجاة لم تكن من المفروضات ولا من الواجبات ولا من الطاعات المندوب إليها بلى إنما كلفوا هذه الصدقة ليتركوا هذه المناجاة ولما كانت هذه المناجاة أولى بأن تترك لم يعملوا بها وليس فيها طعن على أحد منهم ، وقوله: {ذلك خير لكم} يعني تقديم الصدقة على المناجاة لما فيه من طاعة الله وطاعة رسوله {وأطهر} أي لذنوبكم {فإن لم تجدوا} يعني الفقراء الذين لا يجدون ما يتصدقون به {فإن الله غفور رحيم} يعني أنه تعالى رفع عنهم ذلك {أأشفقتم} قال ابن عباس أبخلتم والمعنى أخفتم العيلة والفاقة إن قدمتم وهو قوله {أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا} أي ما أمرتم به ، {وتاب الله عليكم} أي تجاوز عنكم ونسخ الصدقة قال مقاتل بن حيان كان ذلك عشر ليال ثم نسخ ، وقال الكلبي ما كان إلا ساعة من نهار ثم نسخ {فأقيموا الصلاة} أي المفروضة {وآتوا الزكاة} أي الواجبة {وأطيعوا الله ورسوله} أي فيما أمر ونهى {والله خبير بما تعملون} أي إنه محيط بأعمالكم ونيتكم.