معنى (نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا) ؟ وما معنى (الْمَشْرِقَيْنِ) ؟

الجواب:

إن الله قسم الرحمة بالنبوة، كما قسم الرزق في المعيشة، على ما في

المعلوم أنه يفعله، فليس لأحد أن يتحكم في شيء من ذلك.

وجه اختلاف الرزق في الضيق والسعة: تسخير بعض العباد لبعض،

بإحواجهم إليهم؛ لما في ذلك من الأحوال التي تزكوا إلى طلب الرفعة،

ولما فيه من الاعتبار بحال الغنى والحاجة.

القريتان: مكة، والطائف.

والعظيم فيه أقوال:

1 -منها أنهما الوليد بن المغيرة وحبيب بن عمر بن عمير الثقفي. عن ابن

عباس.

2 -وقيل: عني به عتبة بن ربيعة من أهل مكة.

3 -وقيل: عني به الوليد بن المغيرة من أهل مكة.

4 -وقيل: من أهل الطائف عروة بن مسعود الثقفي، عن قتادة

(وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً) أي: كلهم

على الكفر. عن ابن عباس والحسن

وقيل: على طلب الدنيا. عن ابن زيد.

والسُقف: جمع سقف كرهون ورهن، فهو جمع الجمع.

والمعارج: الدرج. عن ابن عباس وقتادة. وهي المراقي.

(عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ) يصعدون.

الزخرف: الذهب. عن ابن عباس، والحسن، وقتادة، والضحاك.

وقيل: الفرش ومتاع البيت. عن ابن زيد.

وقال الحسن: الزخرف: النقوش.

قرأ ابن كثير وأبو عمرو: (سْقًفا) على الواحد. وقرأ الباقون (سُقُفًا)

بضم السين والقاف.

قرأ حمزة والكسائي: وحفص عن عاصم (لَمَّا مَتَاعُ) مشددة الميم.

وقرأ الباقون: (لَمَا) خفيفة.

معنى: يعش عن كذا: يعرض عنه لإظلامه عليه بجهله.

عشا يعشو عشا. وا: إذا ضعف بصره وأظلمت عينه كأن عليها عشاوة.

وقيل: (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ) يعرض. عن قتادة والسدي.

وقيل: يعمى عن ذكر الرحمن. عن ابن زيد.

وأما: عشى يعشا مثل عمى يعمى، وعشا يعشي، إذا نظر نظ. را ضعيًفا.

(نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا) أي: نجعل له شيطاًنا قريًنا. وقيض، أي: سهل

ويسر.

معنى (الْمَشْرِقَيْنِ) فيه قولان:

الأول: أنه عني المشرق والمغرب، إلا أنه غلب أحدهما على الآخر كما

قيل: سنة العمرين.

الثاني: مشرق الشتاء ومشرق الصيف كما قال (رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ) .