وقرأ الباقون (مَا تَشْتَهِي) بغير هاء.

قال: القراءتان صحيحتان نزلتا في غرضين، والمعنى متقارب.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ(58)

قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب (آلِهَتُنَا) الهمزة مطولة.

وقرأ الباقون (أَآلِهَتُنَا) بهمزتين بعدهما مدة.

قال أبو منصور: هما لغتان جيدتان.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ(85)

قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم (وَإلَيْهِ تُرْجَعُونَ) .

وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي والحضرمي (وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ) بالياء.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَقِيلَهُ يَا رَبِّ(88)

قرأ عاصم وحمزة (وَقِيلِهُ يَا رَبِّ) خفضا.

وقرأ الباقرن والمفضل عن عاصم (وَقِيلَهُ يَا رَبِّ) نصبًا.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (وَقِيلِهُ يَا رَبِّ) بالخفض فهو على معنى: وعنده

علم الساعة وعلم قيلِهِ.

ومن نصب (وقِيلَهُ) فإن الأخفش زعم أنه معطوف على قوله: (أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ... وقيلَه) ، أي:

ولا نسمع قِيلَه.

ويجوز أن يكون على معنى الفعل: وقال قِيلَه.

وقال أبو إسحاق الزجاج: الذي أختاره أن يكون نصبًا على معنى:

وعنده علم الساعة ويعلم قيلَه، فيكون المعنى: إنَّه يعلم الساعة ويعلم قيلَه.

ومعنى الساعة: الوقت الذي تقوم فيه القيامة.

وقال أبو العباس فيما روي عنه ابن الأنباري وسأله عنه فقال: أنْصِبُ

(وقيلَهُ) على (عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ... وَيَعْلَمُ قيلَهُ) .

قال أبو منصور: وهذا هو القول الصحيح.

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ(89)

قرأ نافع وابن عامر (فَسَوْف تَعْلَمُونَ) بالتاء.

وقرأ الباقون بالياء.

وروى الخفَّاف عن أبي عمرو الياء والتاء، وقال: هما سيَّان. انتهى انتهى. {معاني القراءات للأزهري حـ 2 صـ 361 - 370} .