{جُزْءًا} [15] كاف، أي: بنات.

{مُبِينٌ (15) } [15] كاف، لأن «أم» بمعنى: ألف الاستفهام الإنكاري.

{بِالْبَنِينَ (16) } [16] كاف، ومثله: «كظيم» ، وكذا «مبين» .

{إِنَاثًا} [19] حسن.

{أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ} [19] أحسن مما قبله.

{وَيُسْأَلُونَ (19) } [19] كاف؛ على استئناف ما بعده، وإلّا لا يوقف على «إناثًا» ، ولا على «خلقهم» ، ولا على «يسئلون» .

{مَا عَبَدْنَاهُمْ} [20] تام فصلًا بين كلام الكفار، وكلامه تعالى: «مالهم بذلك من علم» .

و {مِنْ عِلْمٍ} [20] حسن.

{إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (20) } [20] كاف، ومثله: «من قبله» ، وكذا «مستمسكون» ، و «مهتدون» إن جعل موضع الكاف فعلًا مضمرًا.

{مُتْرَفُوهَا} [23] ليس بوقف؛ لأن ما بعده مقول قال.

{مُقْتَدُونَ (23) } [23] تام؛ على قراءة من قرأ: «قل» على الأمر، وأما من قرأ: «قال» على

الخبر، وجعله متصلًا بما قبله مسندًا إلى «النذير» في قوله: «في قرية من نذير» فلا يوقف على «مقتدون» والضمير في «قال» ، أو في «قل» للرسول - عليه الصلاة والسلام - ، أي: قل لهم يا محمد أتتبعون آباءكم ولو جئتكم بدين أهدى من الدين الذي عليه آباؤكم، وقرأ أبو جعفر وشعبة: «جئناكم» .

{آَبَاءَكُمْ} [24] حسن.

{كَافِرُونَ (24) } [24] جائز، ومثله: «منهم» .

{الْمُكَذِّبِينَ (25) } [25] كاف.

{تَعْبُدُونَ (26) } [26] جائز.

{سَيَهْدِينِ (27) } [27] كاف، ومثله: «يرجعون» ، وكذا «مبين» .

{وَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ} [30] ليس بوقف؛ لأن جواب «لما» لم يأت بعد.

{سِحْرٌ} [30] جائز.

{كَافِرُونَ (30) } [30] كاف، ومثله: «عظيم» .

{رَحْمَةَ رَبِّكَ} [32] تام.

{فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [32] حسن.

{دَرَجَاتٍ} [32] ليس بوقف للام العلة.

{سُخْرِيًّا} [32] تام عند أبي حاتم، ومثله: «مما يجمعون» .

{أُمَّةً وَاحِدَةً} [33] ليس بوقف؛ لأن جواب: «لولا» لم يأت، وهو: «لجعلنا» ، ومثله في عدم الوقف «من فضة» ، و «يظهرون» ، و «أبوابًا» ، و «يتكئون» لأن العطف صيّرها كالشيء الواحد، والتام «وزخرفًا» ، ومثله: «الحياة الدنيا» ، وكذا «للمتقين» .

{فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36) } [36] كاف، ومثله: «مهتدون» .