(وقرأ الجمهور(يَذهَب) بفتح التحتية وفتح الهاء، فالباء للتعدية، أي يُذهب الأبصار. وقرأه أبو جعفر وحده بضم التحتية وكسر الهاء فيكون الباء مزيدة لتأكيد اللصوق مثل (وامسحوا برؤوسكم) . .)

أما الاختلاف في التعبير في قوله تعالى (يذهب بالأبصار) عن قوله تعالى في سورة البقرة (يخطف أبصارهم) وذلك لاختلاف المقامين لأن في الخطف من معنى النكاية بهم والتسلط عليهم ما ليس في (يذهب) إذ هو مجرد الاستلاب. وهذا من بلاغة القرآن الكريم وإعجازه مع ما في هذا التخالف من تفنين الكلام الواحد على أفانين مختلفة حتى لا يكون الكلام معاداً وإن كان المعنى متحداً ولا تجد حق الإيجاز فائتاً في هذين الكلامين في حد التساوي في الحروف والنطق.

إنزال الماء العذب:

قال تعالى: (أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ * أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ * لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلا تَشْكُرُونَ) .

معنى المزن لغة: قال الخليل: المُزْنُ السَّحابُ، والقطعة: مُزْنة وهو قول ابن فارس أيضاً.

وفي الصحاح: أبو زيد المُزْنةُ: السحابة البيضاء، والجمع مُزن. وهو قول الثعالبي أيضاً يقول: (فإذا كان أبْيَضْ فهو المُزْنُ) .

وجاء في اللسان: المُزْنُ: السحاب عامةً وقيل: السحاب ذو الماء واحدته مُزْنَةٌ وقيل: المُزْنَةُ السحابة البيضاء والجمعُ مُزْنٌ، والبَرَدُ حَبُّ المُزْنِ.

وفي قاموس المحيط: المُزنُ بالضم السَّحابُ، أو أبْيْضهُ أو ذو الماءِ، والقِطْعةُ: مُزْنَةٌ.

أقوال المفسرين: