واختلاف الجملتين: فعلية واسميَّة لأن عدم إيتائها متجدد، والكفر أمر مستمر. كذا عند أبي السعود.

-وذهب البيضاوي إلى أنّ هذه الجملة حال مشعرة بامتناعهم عن الزكاة. . .

قال الشهاب:"قوله: حال مشعرة إلخ يعني أنها للإشعار بما ذكر جعلت هذه الجملة حالًا، ولم يُعطف على ما قبلها."

وهم الأول: مبتدأ. والثاني: ضمير فَصْل، لا مبتدأ ثانٍ، وتقديم"بِالْآخِرَةِ"للاهتمام، ورعاية الفاصلة"."

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (8) }

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة البقرة، الآية/ 277.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"آمَنُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"وَعَمِلُوا. . ."معطوفة على جملة الصِّلة؛ فلها حكمها.

لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ:

لَهُمْ: جارّ ومجرور. متعلِّقان بمحذوف خبر مقدَّم. أَجْرٌ: مبتدأ مؤخّر. غَيْرُ: نعت لـ"أجر"مرفوع. مَمْنُونٍ: مضاف إليه مجرور.

* والجملة في محل رفع خبر"إنّ".

{قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) }

قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ:

قُلْ: فعل أمر. والفاعل ضمير مستتر تقديره"أنت".

أَئِنَّكُمْ: الهمزة. للاستفهام الإنكاري. إِنَّ: حرف ناسخ. والكاف: في محل نصب اسم"إن".

لَتَكْفُرُونَ: اللام: هي المزحلقة، فهي للتوكيد. تَكْفُرُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

بِالَّذِي: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"تَكْفُرُونَ". خَلَقَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره"هو". الْأَرْضَ: مفعول به منصوب. فِي يَوْمَيْنِ: جار ومجرور متعلِّق بـ"خَلَقَ". قالوا: هو على تقدير: مقدار يومين، أو في نوبتين؛ لأن اليوم الحقيقي يتحقق بعد وجودها.

* جملة"قُلْ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* جملة"أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ. . ."في محل نصب مقول القول.