وجملة:" (حفظناها) حفظا"لا محلّ لها معطوفة على جملة زيّنا ...

وجملة:"ذلك تقدير ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

الصرف:

(10) أقواتها: جمع قوت اسم للطعام وزنه فعل بضمّ فسكون ، ووزن أقوات أفعال.

(11) دخان: اسم لبخار الماء المتكاثف أو غيره ، وزنه فعال بضمّ الفاء.

(طائعين) ، جمع طائع - جاء مذكّرا للتغليب - اسم فاعل من الثلاثيّ طاع باب باع ، وزنه فاعل وفيه إبدال عين الكلمة - وهي (الياء) - همزة قياسا على كلّ اسم فاعل يأتي من المعتلّ الأجوف .. أصله طائع.

البلاغة

1 -التشبيه البليغ الصوري: في قوله تعالى"ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ".

تشبيه بليغ صوري ، لأن صورتها صورة الدخان في رأي العين ، والمراد بالدخان البخار الذي تتشكل منه الطبقات الهوائية ، فلا منافاة مع أحدث نظريات العلم.

2 -التمثيل: في قوله تعالى"فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ"فمعنى أمر السماء والأرض بالإتيان وامتثالهما: أنه أراد تكوينهما فلم يمتنعا عليه ووجدتا كما أرادهما ، وكانتا في ذلك كالمأمور المطيع إذا ورد عليه فعل الآمر المطاع ، وهو من المجاز الذي يسمى التمثيل ، ويجوز أن يكون تخييلا ويبنى الأمر فيه على أن اللّه تعالى كلّم السماء والأرض وقال لهما: ائتيا شئتما ذلك أو أبيتماه ، فقالتا: أتينا على الطوع لا على الكره. والغرض تصوير أثر قدرته في المقدورات لا غير ، من غير أن يحقق شي ء من الخطاب والجواب. ونحوه قول القائل: قال الجدار للوتد: لم تشقني؟ قال الوتد: اسأل من يدقني ، فلم يتركني ، ورائي الحجر الذي ورائي.

3 -الالتفات: في قوله تعالى"وَزَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ".

التفات من الغيبة إلى التكلم فقد أسند التزيين إلى ذاته سبحانه لإبراز مزيد العناية بالأمر.

[سورة فصلت (41) : الآيات 13 إلى 18]