وجملة:"تدعونا ..."لا محلّ لها صلة الموصول (ما) .

وجملة:"في آذاننا وقر ..."في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول.

وجملة:"من بيننا .. حجاب"في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول.

وجملة:"اعمل"في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن أردت الاستمرار في الدعوة فاعمل.

وجملة:"إنّنا عاملون"لا محلّ لها تعليليّة - أو استئناف بيانيّ -

البلاغة

الاستعارة التمثيلية: في قوله تعالى"وَقالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ"إلى قوله"عامِلُونَ"ففي الآية ثلاث استعارات تمثيلية ، لنبو قلوبهم عن إدراك الحق وقبوله ، ومج أسماعهم له ، وامتناع مواصلتهم وموافقتهم للرسول (صلّى اللّه عليه وسلم) . وأرادوا بذلك إقناطه عليه الصلاة والسلام عن اتباعهم إياه حتى لا يدعوهم إلى الصراط المستقيم.

وقد ذكر الزمخشري في كتابه الكشاف أن في هذه الآية من المبالغة والبلاغة ما لا يليق أن ينتظم إلا في درر الكتاب العزيز ، فإنها اشتملت على ذكر حجب ثلاثة متوالية: كل واحد منها كاف في فنه ، فأولها الحجاب الحائل الخارج ، ويليه حجاب الصمم ، وأقصاها الحجاب الذي أكن القلب والعياذ باللّه ، فلم تدع هذه الآية حجابا مرتخيا ، إلا أسبلته ، ولم تبق لهولاء الأشقياء مطمعا ولا صريخا إلا استلبته.

[سورة فصلت (41) : الآيات 6 إلى 7]

قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (6) الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ (7)

الإعراب:

(إنّما) كافّة ومكفوفة (مثلكم) نعت لبشر مرفوع (إليّ) متعلّق بـ (يوحى) ، (أنّما) كافّة ومكفوفة ..

والمصدر المؤوّل (أنّما إلهكم إله ...) في محلّ رفع نائب الفاعل.