وقيل: معنى النفي في (هذه: التكثير) . والمعنى"لا يأتيه الباطل البتة."

وقال الطبري: معناه: لا يقدر (ذو باطل بكيده بتغيير ولا تبديل ، وذلك هو الإتيان من بين يديه . ومعنى:"ولا من خلفه"، أي: ولا يستطيع ذو باطل أن يلحق فيه) ما ليس فيه.

وقيل: المعنى: لم يتقدمه كتاب يبطله ، ولن يأتي بعده كتاب يخالفه . وهذا قول حسن.

ثم قال تعالى {تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} ، أي: من عند ذي حكمة بتدبيره عباده ، محمود على نعمه على خلقه.

ثم قال تعالى: {مَّا يُقَالُ لَكَ إِلاَّ مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ} .

هذا تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم على ما قابله به المشركون من قولهم: كذاب وساحر ومجنون ونحو ذلك . فأعلمه الله جل ذكره أن الذي قابلوه به من التكذيب والقول القبيح قد قابلت الأمم قبله رسلها بمثل ذلك فصبروا حتى جاء نصر الله فكذلك يجب عليك يا محمد أن تصبر.

وقيل: عزيز ، أي قاهر لا يقدر أحد أن يأتي بمثله.

وقوله تعالى: {لاَّ يَأْتِيهِ الباطل مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ} قال / قتادة: الباطل الشيطان ، لا يستطيع أن ينتقص منه حقاً ، ولا يزيد فيه باطلاً"."

وقال السدي: الباطل: الشيطان ، لا يستطيع أن ينتقص منه حقاً ، ولا يزيد فيه باطلاً"."

وقال السدي: الباطل: الشيطانن لا يستطيع أن يزيد فيه حرفاً ولا ينقص.

وقال الضحاك وابن جبير:"معناه: لا يأتيه كتاب من قبله فيبطله ولا من بعده".

فيكون الباطل على هذا القول بمعنى: (البطول) . وفاعل يقع بمعنى المصدر مثل: عافاه الله عافية .

وقيل: المعنى: لا يأتيه الباطل من بين يديه ، أي: من قبل أن يتم نزوله ، ولا من خلفه ، أي: ولا من بعد تمام نزوله.

وقيل: معنى"من بين يديه": بعد نزوله كله"ولا من خلفه"قبل تمامه.

وقيل: المعنى: لا يأتيه الباطل من قبل أن ينزل ، لأن الأنبياء قد بشرت به فلم يقدر الشيطان أن يدحض ذلك.