وأكمام الثمرة متغيبها التي تكون فيه. وقيل: الأكمام جمع كُمة وهو الظرف

المحيط بالشيء.

وقيل: (مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ) يشهد أن لك شريكا. عن السدي.

(وَظَنُّوا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ) أي: أيقنوا

(لَا يَسْأَمُ) لا يمل.

وقيل: الخير هاهنا المال وصحة الجسم.

(لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي) أي: أنا حقيق به بعملي.

(وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً) ولو قامت لكان لي الحسنى. عن مجاهد.

وقيل (آذَنَّاكَ) أقررنا لك (مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ) بإله معك.

ويجوز أن يكون العابدون والمعبودون يقولون ذلك.

وكل من سئل: متى قيام الساعة؟ فيجب أن يقول: الله العالم به. حتى يكون

قد رده إلى الله.

وقال الحسن: الأكمام هاهنا ليف النخل.

وقوله: (قَنُوطٌ) يقول: لن يرجع إلي الخير أبدا.

وقيل: (مِنْ أَكْمَامِهَا) خروج الطلع من قشره.

وقيل: (آذَنَّاكَ) ، من قول المعبودين، (مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ) لهم بما

قالوا. وقيل: من قول العابدين (مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ) بأنهم آلهة.

وقيل: (فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ) ولم يقل: طويل؛ لأنه أبلغ، وذلك أن

العرض يدل على الطول، ولا يدل الطول على العرض، إذ قد يصح طويل لا

عرض له، ولا يصح عريض لا طول له.

(الشقاق) : الميل إلى شق العداوة لأهل الحق

(وَنَأَى بِجَانِبِهِ) تباعد عن الجوانب.

و (دُعَاءٍ عَرِيضٍ) كثير. عن السدي.

الشقاق: فراق الحق إلى عداوة أهله.

والدلائل في آفاق السماء مسير النجوم وجريان الشمس والقمر بحسن

التدبير، والدلائل في النفس جعل كل شيء يصلح له من آلات الغذاء، ومخارج

النفس، ومجاري الدم، وموضع العقل في الفكر، وسبب الإلهام، وآلات الكلام.

وقيل: فتح أقطار الأرض على أهل الإسلام، (وَفِي أَنْفُسِهِمْ) فتح مكة.

عن السدي.

(أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) يحتمل أن يكون في موضع جر بالباء،

ورفع (يَكْفِ)

(أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ) أي: عالم به قادر لا يعجزه شيء، وقيل:

بإنجائه كثيرا.

وفى الآية دلالة على بطلان قول المجبرة: أنه ليس لله على الكافر نعمة،

لأنه أخبر تعالى بأنه ينعم عليه، وأنه يعرض عن موجبها من الشكر، وفي