وحمزة والكسائي وعاصم في رواية حفص: أأعجمي بهمزتين .

وهذا على أصلهم في الهمزتين إذا التقتا ، وتخفيفهم لهما .

[فصلت: 29]

وقرأ ابن كثير وعاصم في رواية أبي بكر وابن عامر: أرنا اللذين [فصّلت / 29] ساكنة الراء .

حفص عن عاصم أرنا مثقّل ، وقال هشام بن عمّار عن ابن عامر: أرنا اللذين خطأ ، إنّما هو أرنا بكسر الراء .

وقرأ أبو عمرو بإشمام الراء الكسر .

أبو الربيع عن عبد الوارث عن أبي عمرو أرنا* ساكنة الراء .

وقرأ نافع وحمزة والكسائي أرنا مثقل .

روي عن بعض المفسّرين في قوله: أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس [فصّلت / 29] قال: إبليس ، وابن آدم الذي قتل أخاه ، فمن قرأ أرنا حذف الياء التي هي لام الفعل للوقف ، وتحركت الرّاء لحركة الهمزة المحذوفة التي ألقيت على الرّاء .

ووجه أرنا* أنّه على لفظ كتف ، وضحك ، فخفّف الحركة ، كما يخفّف كتف ، فيقال كتف . ومثل ذلك قولهم:

أراك منتفخا وأرنا فهو أفعلنا من رأيت التي يراد بها رؤية العين ، يدلّ على ذلك أنّه قد تعدّى إلى مفعولين ، فأحد المفعولين هو الذي كان يتعدّى رأيت إليه ، وزاد الآخر للنقل بالهمزة ، ولو كان النقل من المتعدّي إلى مفعولين لتعدّى إلى ثلاثة مفعولين ، ولم يجز الاقتصار على مفعولين .

[فصلت: 51]

ابن عامر: وناء بجانبه [فصّلت / 51] مفتوحة النون

ممدودة ، والهمزة بعد الألف ، هذه رواية ابن ذكوان . وقال الحلواني عن هشام بن عمّار ونأى مثل أبي عمرو .

وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو: ونأى* في وزن نعا .

وقرأ حمزة والكسائي في رواية خلف عن سليم: ونأي مكسورة النون والهمزة وفي رواية أبي عمرو وغيره: نأي* بفتح النون ، وإمالة الهمزة ، وقرأ الكسائي بإمالة الهمزة والنون .

وروى اليزيدي ونأى * وزن نعا وعبد الوارث عن أبي عمرو ونأى بفتح النون وإمالة الهمزة .

عباس عن أبي عمرو ونأى * في وزن نعا .