قالون بالإسكان والتوسط. الكسائى بالإمالة. الغنة على ما سبق ما عدا وجه الكسائى. (4) النقاش بالطول وقراءته الخاصة. خلاد على هذا الوجه بالإمالة. الغنة للنقاش. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو. (3) أبو عمرو بالإدغام وترك الغنة ووجهى للحسنى. رويس على هذا الوجه بإسكان ياء الإضافة مع القصر. أبو عمرو بالغنة ووجهى للحسنى. روح بإسكان ياء الإضافة مع القصر. ثم بالتوسط في الموضعين مع تعين الغنة. أبو عمرو

بالإخفاء ووجوهه المطلقة. (2) ابن كثير بوجوهه المعروفة. (1) الأزرق بوجوهه المعروفة. الأصبهاني. ابن ذكوان بالسكت وما يأتى عليه له ولغيره من الساكتين كما هو معروف وخصوصا غنة ابن الأخرم على التوسط.

فلننبئن: وقف حمزة بالإبدال ياء وليس فيها هاء سكت ليعقوب فهى نون التوكيد. عذاب غليظ: ظاهر.

قوله تعالى: وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ وَإِذا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ (51)

الشرح والتحليل

1.وإذا أنعمنا: المنفصل. 2. الإنسان: النقل والسكت. 3. ونأى: قرأ ابن ذكوان وأبو جعفر بتقديم الألف على الهمزة كجاء. والباقون بتقديم الهمزة على الألف والشاهد من فرش الإسرار: (حبر) ... نأى ناء معا (م) نه (ث) نا. والمراد بقوله معا: الموضعان الإسراء وهنا. وفيها الفتح والتقليل في الهمزة فقط للأزرق مع ثلاثة البدل وتحريره على الإطلاق. وأمال الهمزة والنون معا الكسائى وخلف عن حمزة وعن نفسه. وأمال الهمزة فقط خلاد. ووقف حمزة عليه بتسهيل الهمزة مع أحكام الإمالة التي سبقت. وشاهد الإمالة بالنظم وقد حققته. وأما إمالة الهمزة هنا لشعبة والسوسى في السورتين فانفرادتان لا يقرأ بهما.

القراءة

قالون. (3) أبو جعفر بقراءة وناء. (2) الأصبهاني بالنقل. (1) قالون بالتوسط.

ابن ذكوان بقراءة وناء. الكسائى بقراءة ونأى مع إمالة النون والهمزة

واندرج خلف العاشر. الأصبهاني بالنقل. ابن ذكوان بالسكت وقراءة وناء. حفص ونأى وفتح الحرفين. إدريس على هذا الوجه بإمالة الحرفين.

الأزرق بالطويل وأحكامه في نأى كما شرح وتقدم الفتح ووجوه البدل عليه. النقاش بترك النقل وقراءة وناء. خلف عن حمزة بقراءة ونأى كما شرح. خلاد بالفتح في النون وإمالة الهمزة فقط. النقاش بالسكت. حمزة بقراءته للراويين. ثم بسكت المد للراويين في المنفصل أولا ثم المتصل.