قالون. (3) قالون بتوسط المنفصل. (2) النقاش بالطويل واندرج حمزة. (1) قالون بصلة الميم المقصورة وقصر المنفصل واندرج الأصبهاني. ابن كثير على هذا الوجه بفتح ياء شركائى. قالون بمد الصلة واندرج الأصبهاني.

الأزرق بالصلة الطويلة وطويل المدين وثلاثة البدل في الموضعين.

ابن ذكوان بالسكت والتوسط. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام. يعقوب بضم يناديهم وقصر وتوسط المنفصل.

قوله تعالى: لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَؤُسٌ قَنُوطٌ (49)

الشرح والتحليل

1.لا يسئم: سكت الموصول. 2. الإنسان: النقل والسكت. 3. دعاء:

الطويل. فيئوس بدل الأزرق. ووقف حمزة على فيئوس بالتسهيل.

القراءة

قالون. (3) النقاش بالطول. الأزرق. الأصبهاني. ابن ذكوان بسكت أل والتوسط. حمزة بالطول. ابن ذكوان ما عدا النقاش بسكت الموصول والتوسط. النقاش بالطول. حمزة بسكت المد.

قوله تعالى: وَلَئِنْ أَذَقْناهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هذا لِي وَما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى

الشرح والتحليل

1.ولئن أذقناه: النقل والسكت. 2. أذقناه: صلة الهاء لابن كثير. 3. بعد ضراء: الإدغام والإخفاء. والإخفاء خاص بأبى عمرو. 4. ضراء: الطويل.

5.وما أظن: المنفصل. 6. ولئن رجعت: الغنة ولاحظها على السكت لابن الأخرم. 7. ربى إن: فتح ياء الإضافة لورش وأبى عمرو وأبى جعفر.

وقالون بخلفه. وصحح الوجهين في النشر قال: غير أن الفتح عنه أشهر وأقيس. 8. للحسنى: وجه التقليل لأبى عمرو. ولاحظ أن إدغام رويس هنا يأتى على عدم الغنة مع الراء لأن الإدغام العام من المصباح وليس في المصباح غنة لرويس في الراء. وهي جائزة لأبى عمرو ومتعينة لروح.

القراءة

قالون. (8) أبو عمرو بالتقليل. (7) قالون بإسكان والقصر. (6) الغنة على ما سبق. (5) قالون بتوسط المنفصل وفتح ياء الإضافة. أبو عمرو بالتقليل.