من بيوتِ اللَّه تعالى يتلونَ كتاب اللَّه ، ويتدارسونَهُ بينَهُم ، إلاَّ نزلتْ عليهم السكينةُ ، وغشيتهُم الرحمةُ ، وحفتهُمُ الملائكةُ ، وذكرهُمُ اللَهُ فيمنْ عندَهُ"."

وأما الجالسُ قبلَ الصلاةِ في المسجدِ لانتظار تلكَ الصلاةِ خاصةً فهو في

صلاةٍ حتَّى يصلِّي.

وفي"الصحيحينِ"عن أنسٍ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -

"أنه لما أخَّرَ صلاةَ العشاءِ الآخِرةَ ، ثمَّ خرج فصلَّى بهم ، قالَ لهم:"

"إنكم لم تزالُوا في صلاةٍ ما انتظرتُمُ الصلاةَ".

وفيهما أيضًا عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - عن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ:"الملائكةُ تصلِّي على أحدِكم ما دام في مصلاه ما لم يحدثْ ، اللهم اغفرْ لهُ اللهم ارحمْهُ ، ولا يزال أحدُكم في صلاةٍ ما كانتِ الصلاةُ تحبسُهُ لا يمنعهُ أن ينقلبَ إلى أهله إلا الصلاةُ"

وفي روايةٍ لمسلمِ

"ما لم يؤذِ فيه ما لم يحدِثْ فيهِ".

وهذا يدلُّ على أنَّ المرادَ بالحدثِ حدثُ اللسانِ ونحوِه من الأذَى ، وفسرهُ

أبو هريرةَ بحدثِ الفرج ، وقيلَ: إنه يشملُ الحدثينِ.

وفي"المسندِ"عن عقبةَ بن عامرٍ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال:"القاعدُ يراعي الصلاةَ كالقانت ويكتُب من المصلينَ من حين يخرجُ من بيتِهِ حتَّى يرجعَ إليه"

وفي روايةٍ له:

"فإذا صَلَّى في المسجد ثم قعدَ فيه كانَ كالصائم القانتِ حتَى يرجع".

وفي هذا المعنى أحاديثُ كثيرةٌ ، وبالجملةِ فالجلوسُ في المساجدِ للطاعاتِ له

فضلٌ عظيمٌ.

وفي حديثِ أبي هريرةَ - رضي الله عنه - عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ:

"لا يوطِّن رجل المساجدَ للصلاةِ والذكر إلا تبشبش اللَّهُ عز وجل به كما يتبشبشُ أهلُ الغائب إذا قدمَ عليهم غائبُهُم".

ورَوى دراجٌ عن أبي الهيثم عن أبي سعيدٍ عن النبيًّ - صلى الله عليه وسلم - قال:

"من ألِفَ المسجدَ ألِفَهُ اللَّه".