قوله: {أَن يُبْدِلَهُمَا} : قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الباء وتشديد الدال مِنْ"بَدَّلَ"هنا ، وفي التحريم {أَن يُبْدِلَهُ} وفي القلم {أَنْ يُبْدِلَنا} والباقون بسكونِ الباءِ وتخفيفِ الدالِ مِنْ"أَبْدَلَ"في المواضعِ الثلاثة . فقيل: هما لغتان بمعنىً واحد . وقال ثعلب: الإِبدالُ تَنْحِيَةُ جوهرَةٍ ، واستئنافُ أخرى . وأنشد:

3193 - عَزْلَ الأميرِ للأميرِ المُبْدَلِ ... قال: ألا تراه نَحَّى جسماً ، وجعل مكانَه آخرَ . والتبديلُ: تغييرُ الصورةِ إلى غيرِها ، والجوهرةُ باقيةٌ بعينِها . واحتجَّ الفراء بقولِه تعالى: {يُبَدِّلُ الله سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ} [الفرقان: 70] قال:"والذي قال ثعلبٌ حسنٌ ، إلا أنَّهم يجعلون اَبْدَلْتُ بمعنى بَدَّلْتُ". قلت: ومِنْ ثَمَّ اختلف الناسُ في قولِه تعالى: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأرض} [إبراهيم: 48] : هل يتغير الجسمُ والصفةُ ، أو الصفةُ دونَ الجسمِ؟

قوله:"رُحْماً"قرأ ابن عامر"رُحُماً"بضمتين . والباقون بضمةٍ وسكونٍ وهما بمعنى الرحمة . قال رؤبة:

3192 - يا مُنْزِلَ الرُّحْمِ على إدْريسا ... ومُنْزِلَ اللَّعْنِ على إِبْليسا

وقيل: الرُّحْم بمعنى الرَّحِم . وهو لائقٌ هنا مِنْ أجلِ القَرابةِ بالولادة . ويؤيِّده قراءةُ ابنِ عباس"رَحِماً"بفتحِ الراءِ وكسرِ الحاءِ . و"زكاة ورُحْماً"منصوبان على التمييز .

{وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ}

قوله: {رَحْمَةً} : فيه ثلاثةُ أوجهٍ ، أوضحُها: أنَّه مفعولٌ له . الثاني: أَنْ يكونَ في موضعِ الحالِ من الفاعل ، أي: أراد ذلك راحماً ، وهي حالٌ لازمةٌ . الثالث: أَنْ ينتصِبَ انتصابَ المصدرِ لأنَّ معنى {فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَآ} معنى"فَرَحِمَهما".