وقرأ الجمهور: بكسرها، وقد ذكر ضمها عن شيبة وأبي جعفر ونافع وتملية الرعب لما ألقى الله عليهم من الهيبة والجلال، فمن رام الإطلاع عليهم أدركته تلك الهيبة.

ومعنى {لوليت منهم} أعرضت بوجهك عنهم.

وأوليتهم كشحك، وانتصب {فراراً} على المصدر إما لفررت محذوفة، وإما {لوليت} لأنه بمعنى لفررت، وإما مفعولاً من أجله.

وانتصب {رعباً} على أنه مفعول ثان، وأبعد من ذهب إلى أنه تمييز منقول من المفعول كقوله {وفجرنا الأرض عيوناً} على مذهب من أجاز نقل التمييز من المفعول، لأنك لو سلطت عليه الفعل ما تعدى إليه تعدى المفعول به بخلاف، {وفجرنا الأرض عيوناً} وقيل: سبب الرعب طول شعورهم وأظفارهم وصفرة وجوههم وتغيير أطمارهم.

وقيل: لإظلام المكان وإيحاشه، وليس هذان القولان بشيء لأنهم لو كانوا بتلك الصفة أنكروا أحوالهم ولم يقولوا {لبثنا يوماً أو بعض يوم} ولأن الذي بعث إلى المدينة لم ينكر إلاّ العالم والبناء لا حاله في نفسه، ولأنهم بحالة حسنة بحيث لا يفرق الرائي بينهم وبين الأيقاظ {وهم في فجوة} تتخرقه الرياح والمكان الذي بهذه الصورة لا يكون موحشاً.

وقرأ ابن عباس، والحرميان، وأبو حيوة، وابن أبي عبلة بتشديد اللام والهمزة.

وقرأ باقي السبعة بتخفيف اللام والهمزة.

وقرأ أبو جعفر وشيبة بتشديد اللام وإبدال الياء من الهمزة.

وقرأ الزهري بتخفيف اللام والإبدال، وتقدم الخلاف في {رعباً} في آل عمران.

وقرأ هنا بضم العين أبو جعفر وعيسى. انتهى انتهى. {البحر المحيط حـ 6 صـ}