وقال القرطبي:

{وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا (82) }

فيه سبع مسائل:

الأولى: قوله تعالى: {وَنُنَزِّلُ} قرأ الجمهور بالنون.

وقرأ مجاهد"ويُنْزِل"بالياء خفيفة، ورواها المروزيّ عن حفص.

و"مِن"لابتداء الغاية، ويصح أن تكون لبيان الجنس؛ كأنه قال: وننزل ما فيه شفاء من القرآن.

وفي الخبر.

"من لم يَسْتَشْفِ بالقرآن فلا شفاه الله".

وأنكر بعض المتأولين أن تكون"مِن"للتبعيض؛ لأنه يحفظ من أن يلزمه أن بعضه لا شفاء فيه.

ابن عطية: وليس يلزمه هذا، بل يصح أن تكون للتبعيض بحسب أن إنزاله إنما هو مبعَّض؛ فكأنه قال: وننزل من القرآن شيئاً شفاء؛ ما فيه كله شفاء.

الثانية: اختلف العلماء في كونه شفاء على قولين: أحدهما أنه شفاء للقلوب بزوال الجهل عنها وإزالة الرّيب، ولكشف غطاء القلب من مرض الجهل لفهم المعجزات والأمور الدالة على الله تعالى.

الثاني شفاء من الأمراض الظاهرة بالرُّقى والتعوّذ ونحوه.

وقد روى الأئمة واللفظ للدارقطنيّ"عن أبي سعيد الخُدْريّ قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سَرِيّة ثلاثين راكباً قال: فنزلنا على قوم من العرب فسألناهم أن يُضيفونا فأبَوْا؛ قال: فُلِدغ سيد الحيّ، فأتونا فقالوا: فيكم أحد يَرْقِي من العقرب؟ في رواية ابن قَتّة: إن الملك يموت."

قال: قلت أنا نعم، ولكن لا أفعل حتى تعطونا.

فقالوا: فإنا نعطيكم ثلاثين شاة.

قال: فقرأت عليه"الحمد لله رب العالمين"سبع مرات فبرأ.

في رواية سليمان بن قتة عن أبي سعيد: فأفاق وبرأ.

فبعث إلينا بالنُّزل وبعث إلينا بالشاء، فأكلنا الطعام أنا وأصحابي وأبَوْا أن يأكلوا من الغنم، حتى أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته الخبر فقال:"وما يدريك أنها رقية"قلت: يا رسول الله، شيء ألقي في رُوِعي.