وقال الماوردي:

قوله تعالى: {ولقد كَرّمنا بني آدم .. }

فيه سبعة أوجه:

أحدها: يعني كرمناهم بإنعامنا عليهم.

الثاني: كرمناهم بأن جعلنا لهم عقولاً وتمييزاً.

الثالث: بأن جعلنا منهم خير أمة أخرجت للناس.

الرابع: بأن يأكلوا ما يتناولونه من الطعام والشراب بأيديهم، وغيرهم يتناوله بفمه، قاله الكلبي ومقاتل.

الخامس: كرمناهم بالأمر والنهي.

السادس: كرمناهم بالكلام والخط.

السابع: كرمناهم بأن سخّرنا جميع الخلق لهم.

{ ... ورزقناهُمْ من الطيبات} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: ما أحله الله لهم.

الثاني: ما استطابوا أكله وشربه.

الثالث: أنه كسب العامل إذا نفع، قاله سهل بن عبد الله.

{وفضلناهم على كثير ممّن خلقنا تفضيلاً} فيه أربعة أوجه:

أحدها: بالغلبة والاستيلاء.

الثاني: بالثواب والجزاء.

الثالث: بالحفظ والتمييز.

الرابع: بإصابة الفراسة.

قوله عز وجل: {يوم ندعوا كل أناسٍ بإمامِهمْ}

فيه خمسة تأويلات:

أحدها: بنبيِّهم، قاله مجاهد.

الثاني: بكتابهم الذي أنزل عليهم أوامر الله ونواهيه، قاله ابن زيد.

الثالث: بدينهم، ويشبه أن يكون قول قتادة.

الرابع: يكتب أعمالهم التي عملوها في الدنيا من خير وشر، قاله ابن عباس.

الخامس: بمن كانوا يأتمرون به في الدنيا فيتبعونه في خير أو شر، أو على حق، أو باطل، وهو معنى قول أبو عبيدة.

قوله عز وجل: {ومن كان في هذه أعمى .. } يحتمل أربعة أوجه:

أحدها: من كان في الدنيا أعمى عن الطاعة {فهو في الآخرة أعمى} عن الثواب. الثاني: ومن كان في الدنيا أعمى عن الاعتبار {فهو في الآخرة أعمى} عن الاعتذار.

الثالث: ومن كان في الدنيا أعمى عن الحق {فهو في الآخرة أعمى} عن الجنة.

الرابع: ومن كان في تدبير دنياه أعمى فهو تدبير آخرته أعمى {وأضل سبيلاً} . انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 3 صـ}