[فوائد لغوية وإعرابية]

قال السمين:

قوله تعالى: {أَفَأَصْفَاكُمْ}

ألفُ"أَصْفى"عن واوٍ، لأنَّه من صفا يَصْفو، وهو استفهامُ إنكارٍ وتوبيخٍ.

قوله:"واتَّخَذَ"يجوز أن يكونَ معطوفاً على"أَصْفاكم"فيكونَ داخلاً في حَيِّز الإِنكار، ويجوز أن تكونَ الواوُ للحالِ، و"قد"مقدرةٌ عند قومٍ. و"اتَّخذ"يجوز أَنْ تكونَ المتعديةَ لاثنين، فقال أبو البقاء:"إنَّ ثانيَهما محذوفٌ، أي: أولاداً، والمفعولُ الأولُ هو"إناثاً ". وهذا ليس بشيءٍ، بل المفعولُ الثاني هو {مِنَ الملائكة} قُدِّم على الأولِ، ولولا ذلك لَزِمَ أن يُبتدأ بالنكرةِ من غير مسوِّغ، لأنَّ ما صَلُح أن يكونَ مبتدأً صَلُح أن يكونَ مفعولاً أول في هذا الباب، وما لا فلا. ويجوز أن تكونَ متعدِّيةً لواحدٍ كقولِه: {وَقَالُواْ اتخذ الله وَلَداً} [البقرة: 116] ، و {مِنَ الملائكة} متعلِّقٌ ب"اتَّخذ"أو بمحذوفٍ على أنه حالٌ من النكرةِ بعده."

قوله تعالى: {وَلَقَدْ صَرَّفْنَا} :

العامَّةُ على تشديد الراء، وفي مفعول"صَرَّفْنا"وجهان، أحدُهما: أنه مذكورٌ، و"في"مزيدةٌ فيه، أي: ولقد صَرَّفْنا هذا القرآنَ، كقولِه: {وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ} [الفرقان: 50] ، ومثله:

3068 - ... ... ... ... ... يَجْرَحْ في عَراقيبِها نَصْلِيْ

وقوله تعالى: {وَأَصْلِحْ لِي فِي ذريتي} [الأحقاف: 15] ، أي: يَجْرَحْ عراقيبَها، وأَصْلح لي ذريتي. ورُدَّ هذا بأنَّ"في"لا تُزاد، وما ذُكِرَ متأول، وسيأتي إنْ شاءَ الله تعالى في الأحقاف.

الثاني: أنَّه محذوفٌ تقديرُه: ولقد صَرَّفْنا أمثالَه ومواعظَه وقصصَه وأخبارَه وأوامره.