قلت: لم يتحقق الإخراج بعد نزول هذه الآية، ثم وقع بعده حيث هاجر عليه السلام بإذن الله تعالى، وكانوا قد ضايقوه قبل الهجرة ليخرج، وقوله: {وَإِذًا} ؛ أي: ولئن أخرجوك، والله {لا يَلْبَثُونَ} ؛ أي: لا يمكثون في الدنيا، أو تلك الأرض {خِلافَكَ} ؛ أي: بعد إخراجك {إِلَّا قَلِيلًا} ؛ أي: إلّا زمانًا قليلًا، وقد كان الأمر كذلك؛ فإنهم أهلكوا ببدر بعد هجرته عليه السلام، لثمانية عشر شهرًا من ذلك التاريخ. معطوف على {لَيَسْتَفِزُّونَكَ} ؛ أي: لا يبقون بعد إخراجك إلا زمنًا قليلًا ثم عوقبوا عقوبة تستأصلهم جميعًا.

وقال أبو حيان: {لَا يَلْبَثُونَ} جواب قسم محذوف؛ أي: والله إن استفزوك فخرجت لا يلبثون، ولذلك لم تعمل (إذًا) لأنها توسطت بين قسم مقدر والفعل، فلا يلبثون ليست منصبة عليه من جهة الإعراب، ويحتمل أن تكون {لَا يَلْبَثُونَ} خبرًا لمبتدأ محذوف، يدل عليه المعنى تقديره: وهم إذًا لا يلبثون، فوقعت إذًا بين المبتدأ وخبره، فألغيت اهـ. وقرأ عطاء ابن أبي رباح {لا يلبثون} بضم الياء وفتح اللام، والباء مشددة، وقرأ يعقوب كذلك إلا أنه كسر الباء، وقرأ أبي {وإذًا لا يلبثوا} بحذف النون أعمل إذًا فنصب بها على قول الجمهور، وبأن مضمرة بعدها على قول بعضهم: وكذا هي في مصحف عبد الله محذوف النون، وقرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، {خلفك} بمعنى بعدك، وقرأ ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم {خِلافَك} قال الأخفش: {خِلافَكَ} في معنى خلفك وبعدك، وقال ابن الأنباري {خِلافَك} بمعنى مخالفتك، والمعنى عليه على مخالفتك، فسقط حرف الخفض، ومما يدل على أنّ {خِلَاف} بمعنى بعد قول الشاعر:

عَفَتِ الدِّيَار خِلَافَهَا فَكَأَنَّمَا ... بَسَطَ الشَّوَاطِبُ بَيْنَهُنَّ حَصِيْرَا

يقال: شطبت المرأة الجريد: إذا شققته لتعمل منه الحصير، قال أبو عبيدة: ثم تلقيه الشاطبة إلى المثقبة، وقرأ أبو رزين، وأبو المتوكل {خُلَّافُك} بضم الخاء وتشديد اللام، ورفع الفاء، وقرأ عطاء ابن أبي رباح {بعدك} مكان {خلفك} ، والأحسن أن يُجعل تفسيرا لخلفك لا قراءة لأنها تخالف سواد المصحف،